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鲁达存了生擒之念，招式便微微放缓些，待熬尽程普气力，便好下手。
程普先是一喜，只道鲁达气力也将耗尽，但不久后便看出他招法间衔转浑然，毫无力竭之态。
心中立刻凉透，转念便猜出对方打算，怒容满面道：“鲁达，汝欲生擒程某乎？”
鲁达不料他看了出来，微微一愣，但他素来坦荡，当即大笑：“怎么？洒家擒不得你么？”
程普怒道：“土垠程氏，虽系寒门，却存风骨，程某决不肯让祖宗蒙羞，宁死也不从贼！”
鲁达当初和张角相处时，得他传授了许多见识，知道世家之中也有区分，便是士族与庶族之分。
其之起源，要追溯到汉武帝时。武帝独尊儒术，故此官僚多以经术起家，家学传承，渐渐形成了累世公卿之态。
同时西汉中后期，土地兼并日重，地方豪强，往往兼具官、商、地主三重身份，势力愈大，东汉建立，本就是这些地主们的支持，于是特权日增——
于政治，则把持朝堂或州郡政权，于经济，则兼并土地、经营庄园，形成了事实上的割据，一个个名门大族便自此诞生。
这些世家亦有高低，譬如曾祖、祖、父辈三世中，有两世及以上，所任官职秩级不低于二千石者，即“三世二千石”，可称上等；
曾祖、祖、父辈三世中，有一世所任官职秩级不低于二千石者，或两世及以上曾任州郡掾属或二千石以下官吏者，可称中等；
若为郡县大姓，家有所传，但三世身份不可考者，便属寒门，又称庶族。
按张角说法，他起兵前后，其实有不少世家暗地资助。
彼此目的，各自心知，张角所图者乃是资源，黄巾军数十万人起义，但是头上黄布，也不是天上落下的。他要这些资源，提高造反成功的概率。
而世家所图，则是天下动荡，便可乘机壮大，进一步兼并土地，乃至为子弟们谋取做官、立功的机会。
张角曾对鲁智深感慨：“我不爱汉，因汉家百姓命如野草，无人怜顾；世家亦不爱汉，他只爱自家昌盛之汉，若家不能昌，则汉可亡。”
又对鲁智深道：“世间人才，多出世家，如今贫道既已起兵，彼等目的已达，以后便是不死不休局面，彼之人才虽多，难为我用。然而百姓子弟真无俊杰乎？乃无教化也。”
鲁达当初对刘备兄弟说，要请大儒教化百姓为人才，其实哪里是他见解？便是源自张角心中的构思，加上他对后世科
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