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如市。羲之见叹美，问所作，答云"七郎"。羲之作书与亲故云："子敬飞白大有意。"是因于此壁也。
梁武帝《观钟繇书法十二意》平（谓横也。）直（谓纵也。）均（谓闲也。）密（谓际也。）锋（谓端也。）力（谓体也。）轻（谓屈也。）决（谓牵掣也。）补（谓不足也。）损（谓有余也。）巧（谓布置也。）称（谓大小也。）字外之奇，文所不书。世之学者宗二王，元常逸迹曾不睥睨。羲之有过人之论，后生遂尔雷同。元常谓之古肥，子敬谓之今瘦。今古既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。张芝、钟繇，巧趣精细，殆同机神。肥瘦古今，岂易致意。真迹虽少，可得而推。逸少至学钟书，势巧形密。及其独运，意疏字缓。譬犹楚音习夏，不能无楚。过言不悒，未为笃论。又子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。学子敬者如画虎也，学元常者如画龙也。余虽不习，偶见其理。不习而言，必慕之欤？聊复自记，以补其阙。非欲明解，强以示物也。傥有均思，思盈半矣。
陶隐居《与梁武帝论书启》奉旨，左右中书复稍有能者，惟用喜赞。夫以含心之？，实俟夹钟吐气。今既自上体妙，为下理用成工。每惟申钟、王论于天下，进艺方兴，所恨微臣沉朽，不能钻仰高深，自怀叹慕。前奉神笔三纸，并今为五。非但字字注目，乃画画抽心。日觉劲媚，转不可说。以雠昔岁，不复相类，正此即为楷式，何复多寻钟、王。臣心本自敬重，今者弥增爱服。俯仰悦豫，不能自已。启。
适复蒙给二卷，伏览？帖，皆如圣旨。既不显垂允少留，不敢久停。已就摹素者一段未毕，不赴今信。纸卷先已经有，兼多他杂，无所复取，亦请俟俱了日奉送。兼此诸书是篇章体，臣今不辨，复得修习。惟愿细书如《乐毅论》、《太师箴》例，依仿以写经传，永存？题中精要而已。
《论书表》梁武帝《观钟繇书法十有二意》梁武帝《与陶隐居论书启》九首梁庾元威《论书》庾肩吾《书品论》梁袁昂《古今书评》陈释智永《题右军〈乐毅论〉后》后魏江式《论书》中书侍郎虞？《论书表》臣闻爻画既肇，文字载兴。六艺归其善，八体宣其妙。厥后群能间出，洎乎汉、魏，钟、张擅美，晋末二王称英。羲之书云："顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。"又云："吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。"羊欣云："羲之便是小推张，不知献之自谓云何？"欣又云："张字形不及右军，自然不如小王。"谢安尝问子敬："君书何如右军？"答云："故当胜。"安云："物论殊不尔。"子
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