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第二十一课 “二十四史”的 (第3/5页)

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,以人物为核心的写史的方式,影响深远。现在很多历史事件我们可能记得不那么清楚了,但是那些人物却留在了我们的文化记忆当中。

余秋雨:你们两位都说得很对。《春秋》,包括《尚书》,以一种大事记的方式提供了一种“史学理念”,但在“史学理念”之后还必须创造一个可以长久延续的“史学模式”。这个模式,就由司马迁创造出来了。理念是像云一样飘荡的东西,你可以仰望它的光彩,但是要完整地按照一定的格局和程序继承下来,必须有模式。不仅仅史学是这样,古今一切政治模式、商业模式都是如此。如果史学模式没创造出来,这代人按照这种方式写,那代人按照那种方式写,上下缺少可比性,这也就构不成历史气脉。气脉一散,文本历史和真实历史都会失魂落魄。世界其他一些古文明往往就出现了这个毛病,有一段历史有记录,有一段历史是传说,有一段历史是空白。相比之下,中国的史学模式实在不凡,这首先要归功于司马迁。

同时,不管是理念还是模式,它应该被广泛接受。它需要好读,需要在人们的心中产生强烈的可接受的效应,而且接受的范围必须超过史学界,超过少数精英阶层。这是因为,历史与每个人有关,这是它与哲学、艺术、科学不同的地方。正如安安所说,司马迁的《史记》通过创造“原型”人物的方式使历史具有了生动的形象性,代代都愿意读,于是模式具有了时间的下伸性。

裘小玉:秋雨老师,我们经常会说历史是公正客观的,可是我们也清楚地看到司马迁个人的立场,或者说他自己的姿态、价值判断在《史记》里的强烈体现,这算不算客观?应该如何看待这一点呢?比如说,写到“垓下之围”,英雄末路的项羽,唱起“力拔山兮气盖世”,与心爱的虞姬告别,最后的几百个壮士也在这场战役中牺牲了。那么,是谁来目睹项羽临终前的一系列富有戏剧化的表现呢?司马迁没有告诉我们这个材料的来源,就把它写到《史记》里面,我们也把它当做事实接受了。这个传统延续到后面中国历史的书写当中,有怎样的影响呢?

余秋雨:你触及了一个重大的学术问题,牵涉到了西方近代史学和中国古典史学之间的差别。为此,我要为中国古典史学讲几句话。

其一,到现在为止,没有哪个西方历史学家敢于担保自己的历史表述是彻底客观的,尽管他们经常会以彻底客观的面貌表现出来。

史料漫无边际,而且永远可以被挖掘。我们不妨设想一下,几个朋友携带家人一起外出游玩,回来大家的回

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