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是也。余自少迄长，留心兹艺。敏手谢于临池，锐意同于削板。而蕺山之扇，竟未增钱；凌云之台，无因诫子。求诸故迹，或有浅深，辄删善草隶者一百二十八人。伯英以称圣居首，法高以追骏处末。推能相越，小例而九，引类相附，大等而三。复为略论，总名《书品》。
张芝（伯英）钟繇（元常）王羲之（逸少）──右三人上之上论曰：隶既发源秦史，草乃激流齐相。跨七代而弥遵，将千载而无革。诚开博者也。均其文，总六书之要；指其事，笼八体之奇。能拔篆籀于繁芜，移楷真于重密。分行纸上，类出茧之蛾；结画篇中，似闻琴之鹤。峰？间起，琼山惭其敛雾；漪澜递振，碧海愧其下风。抽丝散水，定其下笔；倚刀较尺，验于成字。真草既分于星芒，烈火复成于珠佩。或横牵竖掣，或浓点轻拂。或将放而更留，或因挑而还置。敏思藏于胸中，巧意发于毫？。詹尹端策，故以述其变化；英韶倾耳，无以察其音声。殆善射之不注，妙斫轮之不传。是以鹰爪含利，出彼兔毫；龙管润霜，游兹虿尾。学者鲜能具体，窥者罕得其门。若探妙测深，尽形得势。烟华落纸将动，风彩带字欲飞。疑神化之所为，非人世之所学。惟张有道、钟元常、王右军其人也。张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣；钟天然第一，功夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍；王工夫不及张，天然过之。天然不及钟，工夫过之。羊欣云："贵越群品，古今莫二。兼撮众法，备成一家。"若孔门以书，三子入室矣。允为上之上。
崔瑗（子玉）杜度（伯度）师宜官张昶（文舒）王献之（子敬）──右五人上之中论曰：崔子玉擅名北中，迹罕南度。世有得其摹者，王子敬见之称美，以为功类伯英。杜度滥觞于草书，取奇于汉帝。诏复奏事，皆作草书。师宜官鸿都为最，能大能小。文舒声劣于兄，时云亚圣。子敬泥帚，早验天骨。兼以掣笔，复识人工。一字不遗，两叶传妙。此五人允为上之中。
索靖（幼安）梁鹄（孟皇）韦诞（仲将）皇象（休明）胡昭（孔明）钟会（士季）卫？（伯玉）荀舆（长胤）阮研（文几）──右九人上之下论曰：幼安敛蔓舅氏，抗名卫令。孟皇功尽笔力，字入帐中。仲将不妄染毫，必须张笔而左纸，孔明动见模楷，所为胡肥而钟瘦。休明斟酌二家，驱驾八绝。士季之范元常，犹子敬之禀逸少。而功拙兼效，真草皆成。伯玉远慕张芝，近参父迹。长胤狸骨，方拟而难迨。阮研居今观古，尽窥众妙之门。虽复师王祖钟，终成别构一体。此九人允为上之下。
张超（子并）
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