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么扯到金庸的武侠作品了啊？”
我一吐舌头，自责道：“是我不好，乱插嘴，打乱了您的思路。”
师叔没有理会我，沉默片刻，继续道：“萨迦班智达前往凉州去见窝阔台之子，萨迦班智达原名叫萨迦-贡嘎坚赞，班智达意为大学者。班智达去凉州，带了两个侄子，其中一个就是十岁的八思巴。带两个孩子去，本意是想把他们做为人质留在蒙古军中的。哪知道，阔端也想通过结交吐蕃的有势力的宗教领袖，使蒙古大军在吐蕃站稳脚跟。如此一来，双方一拍即合。吐蕃决定降附蒙古，班智达写信给后藏、阿里地区的僧众首领，劝诱他们为了长远利益，放弃无谓的抵抗，以避免蒙古大军发动战争给吐蕃人民带来灾难。”
“原来蒙古人也不是一味好杀的，阔端这样做，不过是借重班智达的宗教领袖身份，达到政治上控制吐蕃的目的而已。不战而屈人之兵，果然高明！”
“披着袈裟的班智达，同样是高明的政治家啊！避免大规模的流血冲突，以和平方式解决吐蕃的政治归附问题，这何尝不是功德无量之事。”师叔感慨再三道。
“那八思巴后来怎么会成为大元帝师啊？”
“数年后，贵由（窝阔台长子）汗和阔端都死了，蒙哥（托雷长子）继任蒙古可汗，忽必烈（托雷第四子）奉命统军南征四川。因为南宋坚壁清野，蒙古军进攻不利，转而去攻大理，准备迂回包抄。就在此时，萨迦班智达去世，临终前将衣钵传给了八思巴。从此，十七岁的八思巴成为萨迦派五祖。”
“这么年轻就成了萨迦派的教主啊？我十七岁时还在读书呢。”
师叔一笑，道：“据史料记载，八思巴天赋异禀，三岁就能背诵喜欢金刚之根本经，八岁能讲本生论，十岁在拉萨大昭寺释迦牟尼佛前出家受沙弥戒。”
“这是神童啊！”
“八思巴本来意思就是神童！”师叔笑着，继续说道。
“阔端死后，吐蕃各教派为了巩固自己的势力与领地，纷纷在蒙古上层寻找自己的代理人。如此一来，原先阔端授予萨迦派统辖吐蕃各教的权力大为削弱。八思巴返回吐蕃也难有作为，于是主动以萨迦五祖的身份前往拜会忽必烈。从此，二人之间建立了‘施主与福田’关系。在八思巴的襄助之下，忽必烈率军以迅雷不及掩耳之势奇袭了云南，完成了对南宋的战略包围。可是不久因功高震主被收缴了兵权，就在忽必烈政治失意的时候，八思巴赶来拜会。八思巴不辞辛苦，又亲自以藏传佛教密宗萨迦五祖的身
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