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嘛，一个终生未出寺门、不食一点荤腥的修行者。嘉措德让大喇嘛五百年前圆寂，先后托生为马和鱼，后一世甚至托生为女子，全都平安百岁。最终，大喇嘛得到佛祖的恩许，转世为人，自思人类世界中唯有思想不朽，如果一直被皮囊拖累，就会失去进取心，来来往往，庸庸碌碌。于是，他自名为‘朽玉上师’，意思是盼望自己的身体很快腐朽，只留精神与思想在世上。”
关于朽玉上师的来历，藏区仁波切资料总册中可查，表面看来，与我和顾倾城正在做的事没有直接关系。
藏区各教派、各寺庙、各仁波切、各上师及其信徒间的关系异常复杂，广袤深奥，不是外人能够轻易理顺的。即使是同门之间，在每年例行的正常“辩经”仪式中，都会发生经脉逆转、精神崩溃的流血混乱事件。是以，寻常智力的外族人如果不自量力，试图一窥藏密之门径，那简直就是自取死路了。
顾倾城的表现与我的淡然自守不同，她对那两人的出现十分在意。
“婴儿？为什么要寻找婴儿？藏区婴儿往往与灵童转世有关，难道朽玉上师差他们寻找的是转世灵童？”顾倾城的双眼突然亮起来。
关于转世灵童的起源、渊薮、历史、沿革的书籍多如牛毛，我不想在这里一一赘述。唯一值得指出的是，灵童转世这一奇特现象混合了玄学、精神学、唯心主义学、藏密、轮回学、阴阳学、藏传佛教学等等几十种甚至上百种知识，不是简单的对与错、迷信与理智、唯心主义与唯物主义、信与不信等等定义性的东西。
它与诸多佛家理论一样，都属于“不可说”之数。
既然不可说，则只可意会，不能言传，因为“一说即为错”。
“事不关己，还是不要多想为好。”我低声说。
“怎么是事不关己？你这人--任何人任何事，过眼即是缘，岂能等闲视之？你在这里守着，我去看看。”顾倾城狡黠地笑起来。
我没有阻止她，毕竟这是在市中心，那两人再凶恶，也不至于对顾倾城构成人身威胁。
“多事之秋，多一事不如少一事。”我补充了一句。
顾倾城眼珠转了转，忽然附在我耳边低语：“我是生意人，开店的不怕大肚汉，事越急越乱，机会就凸显得越快越多。灵童是转世异能者，明小姐也是类似的一种情况，两者当然有极大关联，不是吗？”
她的话无异于强词夺理，不等我反驳，她已经飘身向前，隐入拐角处。
我不愿打扰藏区来客，是
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