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姜离一把扯住：“唱的是你与璚英呢，别走，我要听。”
很巧，却也不是完全的巧合。
废止缠足事，姜离是不得不以皇权去强硬推下去，再把满朝文武绑架上——
但之后无论官方的口径也好，私下里她通过书坊进行的舆论推动也好，都将禁缠足事从首倡到推行的功劳和名声，放在高朝溪和于璚英一人身上。
正如那份朝廷的《禁绝缠足诰》，头两篇就是两人的文章。
而诰书的题跋里也没有皇帝年号——如今姜离已经变成了太上皇，等到来年诰书再版，末页官方印就是景泰年号，再后来还会是成化……
但永远不变的，总是开篇的两人文章。
其实不只姜离，虽然目的不同，但歪打正着的，官员们也都帮着推波助澜砸实这件事。
这就是古代读书出仕人抹不去的傲慢：他们自觉是执掌天下大事的人。诸如禁缠
足这等女子事儿，由两位女娘首倡此事最好，他们的附和文章只是‘偶然风闻’此事后才为国发声——不然将来史书工笔，倒像是正统朝大臣啥也不干，天天盯着女子们的足。
再加上姜离撒钱出去，找人写的定制文做的定制戏曲——
高朝溪双颊红艳如霞，眼神总不肯往台上看。姜离笑眯眯看她：这就是人与人性子的区别，要是刘白雨在这里，肯定是一眼也不可能错过自己的故事，还要遗憾唱戏人不如自己好看。
唱腔如穿云破月，姜离的目光从身旁的高朝溪，转移到台上‘高朝溪’身上。
只见她做观音身边玉女扮相，从观音手里接过杨柳枝；而‘璚英’则做玉皇宝殿上仙女扮相，从王母手中接过桃树枝，两人结伴来到尘世，行普度事——这也是此时最常见或者说最有效的文学笔法，给不凡之人一个神仙的身份。
别说，实在是好用。
大明没有什么九年义务教育，大部分人都是不识字的，是时代下被迫的‘愚夫愚妇’，说什么大道理宣传什么平等自由思想，真没有宣传神佛之意因果报应来的管用。
在这件事上，姜离向来是不吝于任何手段的：只要让那些三姑六婆、愚夫愚妇相信缠足就是跟菩萨作对，因而不敢去做，她绝对给高朝溪封个菩萨正果——她自己还顶着个‘玉皇大帝之子’呢。
姜离看的高兴，甚至抱着手炉跟着戏曲哼起来。
她当然喜欢见她们名垂史册，就像一会儿，两人约好了要去见茹夫人和谈姑娘母女俩一样——
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