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种新形式出现了。再到了后来，墓志出现了砖志，因为砖头尺寸太小，又逐渐有了一志多方的新变化、、、”
见我听的频频点头，师叔歇了歇，拍着这个墓碑继续道：“这个墓碑，属于西晋初期的东西，整体分为碑首、碑身、碑座，这种碑首叫做圭首，多见于洛阳地区出土的晋代墓葬，在长江中游地区出土的晋墓中很是罕见。根据史料的记载，碑首用什么形制是存在等级性的，有权使用圭首位的多是尊权重的官员及家属。据此推测，这个墓主的身份应该不低！”
说话之间，小康走过来低声请示道：“淤泥已经清理干净了，接下来该怎么做？”
师叔一挥手，道：“走，该去瞧瞧墓主人真容了！”
整个墓室也就十个平米左右，正中央的棺床就占了很大面积。青石条砌就的棺床上，子午向摆放着一具三米多长的石椁。这石椁的盖子也不知道有多重，几个人推了几次，却根本无法撼动分毫。
见我们几人面面相觑，师叔无奈道：“你们先歇一会儿，我先琢磨琢磨再说！”
师叔紧皱眉头绕着石椁仔细观察，我也亦步亦趋跟在他身后。师叔驻足，我也停下脚步。原来，石椁上面绘着的一幅画引起了师叔的关注。在石椁正面绘着一只大象脚踏祥云，象上面趺坐着一位红衣人，旁有榜题为‘仙人骑白象’。
让我百思不得其解的是，图中的大象居然生有六颗白牙！
师叔察颜观色，知道我不明原委。轻轻一笑，解释道：“这个属于佛教知识了——据佛教经典记载，释迦牟尼佛诞生时，其母昼寢，梦六牙白象来降腹中，遂生释迦。普贤菩萨的坐骑也是一头六牙白象，六牙白象的含意是‘愿行广大，功德圆满。’”
一幅小小的石雕图，居然有这么多的学问！
我听的兴味盎然，由衷的恭维道：“师叔真博学！”
师叔扑哧一乐，道：“少拍马屁，人们瞧不起盗墓者，其实盗墓的学问非常深奥的。不能死读书、读死书，只要你肯留心，处处就有学问的。这也是那些考古专业人员比不上盗墓人的关键原因！”
“可是，佛家人物又为什么称‘仙人’呢？”我锲而不舍问道。
“问的好！有进步，懂的思考了！”
师叔夸了我一句，道：“在晋墓中出现这种道家神仙与佛教文化混杂的图案，也是有历史原因的。东汉末年与魏晋时，正是传统神仙信仰与外来佛教信仰相互融合的时期。汉献帝末年，大月氏人支谦和他的数十同乡从
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