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听到刘凌的问题，萧太妃浑身一震，脸色一下子变得煞白。
她也算是经历过许多事的人了，却有这样的反应，显然是对刘凌知道“九歌”的存在而震惊。
《九歌》，是代国人人知晓的诗篇。
昔年七国争雄，楚国最终统一七国，先楚文化成为日后历朝历代的正朔，楚国的楚巫之风也绵延千年，其中最负盛名和幻想色彩的，便是楚大夫屈原的楚辞《九歌》。
在代国，但凡是读书人，都能背出这首《九歌》来。《九歌》原本是上古先民祭祀天地众神的祭歌，后来屈原将其改编与加工，写成格调高雅的诗篇，也对上古的神明做了详细的描写。
而后历朝历代之刃人，一提起“神仙”，脑子里想起的都是楚辞中描写的东皇太一、云中君、湘君等神仙，并对此悠然神往。
就连后来兴起的道门，也都吸收了巫楚文化，在神仙体系中纳入了不少楚国传说中的上古神仙，使上古巫楚和道家的体系融合为一。
所以刘凌第一次听到“大司命”的名称时，就隐约感觉到以高祖的性格，绝不会只设立一支孤军。
果不其然，随后他问起薛太妃，也证实了他的猜测。
高祖能最终统一江山，不仅仅是靠着文臣谋士，还有江湖豪侠、道门高人，以及许多民间的奇人异士。高祖的性子阔达豪爽，大业一成便论功行赏，那些不愿得官的奇人异士也留在宫中作为供奉，为他们颐养天年。
这些奇人异士在宫中或宫外挑选了合适的继承衣钵的人选，一代代将自己的本事传了下来，以供代国所用，至于这些人究竟是什么人，就不为外人所知了。唯一被人熟悉的“大司命”，也是因为杀伐决断偶尔会暴露行藏，才在外有了凶名。
刘凌并不确定真的有《九歌》，他只是推己及人，想到自己遇险而求仙的经历，用《九歌》来试探萧太妃，然而一试之下，果然奏效。
附在萧遥身上的萧遥似乎并不具备萧逸的稳重和机变，这也是刘凌认为她真是魂灵而不是的病的原因之一。
虽说对长辈还用“假诈”的手段来试探有些不太妥当，但刘凌知道，如果不能在萧遥这里得到他想要的答案，他在萧逸那边就更得不到了。
男扮女装的萧将军虽温和可亲，但这种小把戏在他面前是行不通的。
“你从哪里知道的《九歌》？”
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