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“小友先施大功德于百姓，生其性命，未曾想，如今又纵兵攻蜀，施杀孽于百姓，害其性命，为何？”
百里无忌心中腹诽道，原来他不是闻听我玉树临风来报效投诚的，而是来砸场子的。
面上依然恭敬地答道：“道长有所不知，时下藩镇割据，各地战乱不堪，匹夫无罪，怀璧其罪。子青若不攻人，人必攻我。敢问道长，若是你为巴东县令，巴东和蜀地之间选谁？”
杜光庭脸色略有不虞，开口说道：“彼窃钩者诛，窃国者为诸候，诸候之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”
这话出自《庄子??箧》，原意是那些偷了不值钱物品的小偷一旦被捉，便被处死，而窃夺了国家的人却成了诸候，所谓的仁义都在诸候之中。这不是盗窃了仁义圣智吗？高明的盗贼偷的不是寻常的东西，而是精神和意识。偷了这些东西，并且不为人所知，大盗就不像盗贼了，反而被百姓所推崇。所以我们一定要认清大盗的真实面目。
但无忌明白，这老头是在讽刺他“无论怎么样的理由，还不是你自己在狡辨吗？”
无忌解释道：“能不龟手一也，或以封，或不免于??萁_，则所用之异也。”
这话同样出自《庄子?逍遥游》，原意是能使手不皲裂的药方只有一种，有的人以它来博取封赏，有的人用它却仍免不了在水中漂洗丝絮，这便是在方法上对其中使用的不同了。所以任何思想、任何制度，都不一定可靠，在于人如何善于去运用，“运用之妙，存乎一心。”
无忌在这用这话回答杜光庭，意思是我们要达到的目的一样，只是方法不同而已。
杜光庭叹道：“天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。”
这话出自《庄子?天道》原意是说上天无意于在产生什么而万物却化生了，大地无意要长出什么而万物却长成了，帝王能够无为而天下自然就会治理得很好。
百里无忌明白，杜光庭是想告诉他，一切顺其自然，但无忌却不这么认为。
百里无忌问答道：“道长睿智，然礼义法度者，应时而变者也。猿猴便是穿上周公时代的衣服，也必定会将其咬破或撕毁，观如今天下的不同之处，与猿猴和周公的差别无异。不知道长如何用无为之道将猿猴变为如周公般知礼？”
杜光庭摇摇头，问道：“小友又有何方法使之守礼？”
“若施无为之道，顺其自然，猿猴至死也不会象周公那么知礼义。不如便用法度强制其守
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