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离开陵阳。
所谓祭祀的队伍，其实人并不多，有一部分人马守在了山脚下，像是为了防止有人闯入陵阳山，为首的是大尹主本人，其后跟随着的便是几个拿着祭祀物品的仆人，但队末还有一人，他脖子上戴着枷锁，赤着脚拷着脚链，身穿囚衣，在士兵的推搡下跟随着队伍前进，这个人面无表情，由于穿得少而在冷风下不自觉瑟瑟发抖，却早已没有抵抗的气力，只能被迫往前走。
观言和应皇天早已悄悄返回陵阳山，在途中埋伏等候，见祭祀的队伍慢慢走远了，观言才敢小心出声道，“我们要不要现在跟上去？”
“刚才没看见那个巫师，他应该早就进了山，有小黑给我们带路，我们不用跟得太近。”应皇天道。
陵阳山的路并不难走，但却很复杂，也许为了让祭祀的地点更加难找一点，所以每次遇到分岔口最后总会往荆棘最茂盛的那个方向前去，应皇天和观言在小黑的带领下顺利尾随祭祀的队伍，跟踪到达目的地。
这是一处偏僻却又异常空旷的半山腰，几乎可以容纳好几百人，此时巨大的篝火在中间燃烧，祭坛早已布置妥当，远远地有一名身穿巫袍蓬着头发的人站在一根木桩边，手上挥舞着一根长长的手杖，一看就知道是主持这场祭祀的巫师。
不远处数十名士兵分别立在空地四周，防卫相当森严。
应皇天和观言藏匿在暗处偷偷观看，大尹主负责把祭祀的物品和那个犯人押送到巫师手上，便在一旁监督，他脸上的神情肃穆凝重，像是有什么事情将要发生一样。
这时巫师的两名手下已将那个犯人绑到木桩之上，并且为了防止他叫出声还用布条缚住了嘴巴，这种情形让观言有一种非常不好的预感——
他们用活人来祭祀！
观言并非不了解人体牺牲这种残酷至极的祭祀方法，他知道东夷杀人祀神的风俗，佤族的猎头神话，泰雅人的人头祭祀，还有布农人的“杀首子”之祀等等，但祀门之礼这一祭祀，是绝对不需要以人类作为祭品的。
巫师手中的尖刀在火焰之中银光扑闪，怵目惊心的情形让观言不由自主屏住呼吸，他心知一旦当巫师念完祷词那柄尖刀就会刺进那人的咽喉，他不禁抓住应皇天道，“祀门之礼绝不用活人，等巫师念完祷词那人就要被献祭了，怎么办？”
“你想救他？”应皇天问。
观言为难道，“我不知该不该救……”
“想救就救，又有何难？”应皇天却道。
“可是，万
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