之所以选择柘枝舞。

颉利可汗当初跳的就是胡旋舞。

作为能够和胡旋舞并列其一的柘枝舞，虽然文学上的名气没有胡旋舞这么巨大，但也相当闻名。

白居易也正因此吐槽道“中有太真外禄山，二人最道能胡旋”。

辛弃疾那那首著名的“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”所描述场景中的舞蹈，便是柘枝舞，只是后来延伸出了更多的含义，开始泛指。

男女皆可跳，刚柔并济。

安禄山与杨贵妃更是胡旋舞的高手，靠着跳胡旋舞出道。

其中的胡旋舞，更是因为过于好看，吸引力超大，导致被诗人描绘成一种“祸国殃民”的舞蹈。

在盛唐时是相当流行的。

当然，选择柘枝舞，也不仅仅是因为这些原因。

除了经变画的天宫乐舞，壁画表现的民俗歌舞复刻外。

作为华夏古典舞流派之一，敦煌舞十分重要。

相比于最有名的霓裳羽衣，胡旋。

对于敦煌歌舞。

这下更是选择了神仙打架中的胜利者。

在交代了众人接下来要跳《柘枝舞》后。

选出来的这些舞者们接受的相当之快。

但.李景霖仍然是对各位舞者，以及众位编舞，交代了一些关键的事情。

“这次的柘枝舞可能有些不一样，会使用到敦煌古乐谱中的一些东西，提前做好准备。”

于是，李景霖便快速进行起了乐曲的创作。

从管理角度起，又开始捡起老本行。

对于创作，李景霖又有了崭新的想法。

对于古乐谱的研究。

实际上，分歧和争议，在学术圈中，是一直存在的。

无法确定的有两点。

一点，是古代音律，古代乐器的定音。

根据典籍记载的定音法来进行推导后，其实是不太符合现代音乐律法体系的。

并且，从华夏古代，文化便开始了各种的融合与改动，确定当时的音律，是极为困难的。

而敦煌古乐谱呢？

其中更是有相当多的西域音乐，这些西域音乐，是受到很多波斯音乐体系的影响。

在当初，波斯音乐体系，与华夏音乐体系之间的碰撞，结合，呈现出了敦煌音乐的一些特质。

简单解释便是.

波斯人和大唐人听了以后都沉默了。

都感觉，好熟悉，但好异域。

波斯人觉得，这大唐音乐波斯味儿很浓啊。