“包就包，等你拿不出钱来，看你怎么说······”

服务员惊魂未定，再看眼前的老人，响起刚才的错觉，让她觉得很耻辱，心中羞恼至于，惊疑为何会有错觉。

好在她表面上，不敢有丝毫怠慢，只是小声抱怨着，等老人把串珠放回去，再接过来包装。

“等等！”

却不料这时候，老人枯槁手掌，突然向下一压，覆盖住了流珠，似乎是不想放手。

服务员心中微动，抬头望向老人，重新浮现鄙夷，不无讥讽道：“怎么着老爷子，您这是要反悔了？就说了您买不起，干嘛非要逞强呢······”

老人摇了摇头，笑道：“一言既出，岂有反悔之理？只是你还没告诉老朽，这串流珠价值多少啊······”

见老人不是要反悔，而且坚持要买下来，服务员这才意识到，这老爷子是铁了心，同时眼珠子转动，先前的异色更浓了。

她没有回答老人，串珠价值多少钱，反而另做它问：“老爷子，您是不是认错了，这是串珠，不是您说得流珠，可别花了冤枉钱，买错了东西，到时候再来找我们麻烦，说我们欺诈您消费······”

服务员的言行举止，都被老人尽收眼底，依旧没有放在心上，直言不讳道：“我记得你们行里，有个不成为的规矩——银货两讫、童叟无欺，不管物件对错与否，只要完成了交易，此后便老死不相往来······”

服务员缩回双手，眼角跳跃的厉害，态度明显变好不少，配笑着承认：“行啊老爷子，您老也是半个行家啊，连这条规矩都知道！既然您老都知道，我就没什么好说了，这就给您包起来······”

说话间，服务员再伸出双手，向老人讨要手串，却又似乎想起什么，好奇的问道：“不过老爷子，您最好看仔细了，这就是寻常手串，真不是您说得流珠······”

也许是早有所料，老人笑着解释：“小姑娘，老朽年级是大了，这双眼睛可不昏花，是流珠是串珠，看得清清楚楚······”看得清清楚楚。”

听到老人这句话，也不知道为什么，服务员伸出的双手，猛地晃动了两下，僵硬在了空中，脸孔也变得僵硬，皮笑肉不笑的惊疑道：“老、老爷子，您这话是怎么说得······”

老人若有深意，深深的看了服务员，将手串放回原位，示意服务员自取，可以给他包起来了，并作出解释道：“这就是你不知道了，老朽左右闲着无数，倒是可以给你说说······”

传说上古先民，结绳记事，到汉末魏晋初期，太极葛仙公以念珠，作为念诵圣号的计数之用，这在白玉蟾真人《上清集》中记载：葛仙公“初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍”，由此开启道教念诵圣号法门的先河。

宋元时期，道教雷法和内丹修法开始流行，许多修持雷法和丹法之士，亦将念珠作为炼气习定的工具，如陈泥丸真人《翠虚吟》云：八十放九咽其一，聚气归脐为胎息;手持念珠数呼吸。

再如《道法会元卷一七七·元素元辉府玉册》云：凡出神，先当炼气习定，既气住为神；平坐面旺方，以手胗系鞋文脉，四动为一息；擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，渐渐加之，不要大段费力，恐不便。

此外，在《道法会元卷一百四十五·正一忠孝家书白捉五雷大法》中，亦有祭炼念珠，作为驱邪伏魔的法器之用，如《太上三元流珠经》云：受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期；以及《太玄金锁流珠引》云：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。

由于道教固有的“天人相应”思想，流珠在人身体当中也有所指，如《上清黄庭内景经》云：若得三宫存玄丹，太一流珠安昆仑，重重楼阁十二环，自高自下皆真人。

由此可知，道教的念珠在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是内炼和充当法信之用，而并非佛教专用——所谓念珠和数珠也。

道教的流珠，在珠子的个数上，也有独特的宗教意义，比如上面提到的《三元流珠经》中，以三百六十五颗珠子，代表星宿运转的度数，再以常见的一百零八颗，代表周天星斗运转之数，也是天罡地煞的总和，上面的头珠，则是代表北极，如《北斗经》云：北辰垂象，而众星拱之。

因此拨转流珠时，头珠是不能越过去的，而应当掉转过来，往回继续拨，此乃周天循环之意，是以北辰不动故也。