初生的双子之神被怪物追杀，然后闯入了巨人的神山，在那里历尽磨难与历练而得到巨人赐予的力量以做到复仇——这般的故事，伴随着风信子传入到了爱琴海的每一个吟游诗人的脑海中。

他们轻弹着琴声，将这个传说撒播到世界的各个角落。无名的巨人第一次出现在了神话当中，但仅仅只是这一次，而且亦只是无名的巨人。

大地的秩序依旧在这样有条不紊的前进着，区别只是在于，又有几位神子降世了。

宙斯与赫拉的第一个孩子降生了，他的哭声令百兽低头战鼓如雷，宙斯高兴的将战争的神职赋予了他的这个儿子，降之命名为阿瑞斯。

但宙斯其实不知道，这并非是他和赫拉的第一个儿子。早在他去找迈亚风流快活的时候，赫拉便生下了第一个孩子，但却因为样貌丑陋与天生的瘸腿而被赫拉所厌弃，丢弃至凡间而被海洋女神忒提斯所抚养。

他的名字叫赫菲斯托斯，奥林匹斯未来的火与锻造之神。他被忒提斯所抚养，这份因果将让他在未来为忒提斯的儿子阿喀琉斯锻造一件盾牌，苍天环绕的小世界(Achilles Cosmos)

希腊神话的延申从第一代的时间之神科罗诺斯开始，无穷纠缠的因果将一切都带向了他们该去的地方——而他的终焉，亦是无数因果纠缠的结果。

因神谕而恐惧与女儿的子嗣会杀死自己的阿尔戈斯王阿克里西俄斯将女儿达娜厄拘束与高塔之中，一天，宙斯经过此处，他爱上了达娜厄，便化身成金雨水，水滴通过屋顶渗入屋内，落在达娜厄的膝盖上。

他与达娜厄的结合将为他诞下一位神子，英仙座的帕耳修斯，而他命运的轨迹也将注定运转——直至他与埃塞俄比亚的公主安德罗墨达相爱而诞下她们的女儿，阿尔克墨涅

管不住下半身的宙斯有一日会哀求他的两个女儿将日月颠倒三次方便他去诱奸阿尔克墨涅，这种毫无节操的行为为他带来了一个希腊第一英雄的儿子。

海格力斯

被诸神陷杀妻女之人

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ps2:啊，好想回家，突然好想回家的_(:з」∠)_

第六十七章 卢加尔班达

预言的景象展现在普罗米修斯的面前，他闭口不言，被拘束在高加索山脉上的他知道预言是不可更改的，任何行为都终将导向预言的发生。

就像是他愚蠢的弟弟愚昧的接受了宙斯不怀好意的礼物潘多拉一样，哪怕他如何劝阻这个未来反而会因为他的行为向前发展——自那以后普罗米修斯就明白了，任何在预言之中的存在妄图改变预言，都是不可能的。

自以为是的行为不过是会将预言的结果推进罢了，孱弱个体的力量无法战胜命运的力量，但是......

“你又会怎么做呢？”

普罗米修斯遥望着天穹的两轮弯月，喃喃的说到

大地正在从毁灭的伤痛中慢慢复苏，诸神日夜不停的修复这被塞法卢破坏的自然，一阵块的大地在毁灭的战争中被分成了七个板块，人类的文明自然开始了断绝。

诸神默许了这种情况的发生，人类之间的隔绝有益于他们自身的存续。若是身处同一片大陆，人类的文明迟早有一天会碰撞在一起，这同样也会导致诸神的战争，而最后幸存下来的那个人类文明将会导致诸神的凋零，而大一统的人类文明必将导致神权的衰败——这样的景象不会是诸神乐意所见的，那么通过地理的分割而断绝人类文明之间的联系，对他们是百利而无一害。

诸神无法在主观上为了自己的目的而已伤害盖亚为手段达成目标，某种意义上来说，塞法卢的行为算是间接帮了他们一把。

神权与王权的争斗从古至今从未停息过，那是象征着人道与神道之间的争斗，而在这乌鲁克，更是如此。

落日的余晖斜斜的照在乌鲁克的城墙上，古老的城市边墙布满了划痕。光芒斜射进了乌鲁克的皇宫，那座放眼整个苏美尔都是最高之处的宫殿。

卢加尔班达很喜欢坐在这里，他在这儿可以放眼眺望整个乌鲁克与苏美尔，将这一切都尽收眼底。那是他的国家，他的骄傲，人类的骄傲。

粗糙的大手细细的抚摸着黄金王座的扶手，他的脸色露出了留恋的表情。他不愿意离开乌鲁克，不愿意离开这个王座，不愿意回到安努神的天上成为一个不朽的神。

他已经在这个王座上坐了两百年了，从第一神代的末期到第二神代的黎明。但如果可以的话，卢加尔班达还想继续在王座上坐个两百年。

并不是说他对王权有多么的栈恋不去，只是他心有不甘罢了。他希望能率领苏美尔的人民建立起一个伟大的国家，一个强盛的文明，一个不朽的地上天国

属于人类的地上天国。

要达成这个野望，乌鲁克乃至苏美尔的人民必须摆脱对诸神的过度依赖。依偎在诸神的庇护之下，人民固然能用崇拜换取安逸的生活。可那样的话，襁褓中的人类就永远只是神明的爱宠罢了，永远永远都长不大。

成长是阵痛的，长大的孩子要学会摆脱父母总要有一段痛苦的时光。而父母又总是不希望孩子离开自己，而卢加尔班达，想要加速这个过程。

卢加尔班达不希望人类过度的依赖诸神，所以哪怕与诸神的意志违逆他也在孜孜不倦的试图让乌鲁克的人民相信离开了诸神他们依旧能够好好的生活。卢加尔班达十分清楚，自己做的这些事情必然不会成为什么伟大

的事迹而留在历史上，甚至于都比不过一个故事里搏杀狮子或者写一本故事书的‘功绩’。但卢加尔班达心甘如此，他乐意为后来者铺垫道路。

乌鲁克的王者是天神安努的后裔，主神马尔杜克的同胞兄弟。他们本身就是降临凡尘的天神，死去以后必然会升入安努的天界，就如同埃及的法老王一样。

这般的角度去看，卢加尔班达的行为无疑是一种‘背叛’，但他还是选择了背弃诸神的行为，选择了人类作为他为之努力的对象。

那是他的臣民，他的子民，卢加尔班达是王者也是神，但他觉得比起作为神来说——他更需要为自己的人民负责。

这条道路的前方注定是孤独的，神明不会理解他，他庇护的人民也不会理解他，在他们眼中，向诸神献上崇拜换取庇护是如吃饭喝水呼吸空气一样理所当然的事情，为何要去改变？为什么要去改变呢？

如果卢加尔班达说出了自己的主张，说不定还会被他的人民所怨恨呢......

但他明白，维持永远的现状迎来的注定是腐朽和毁灭——万物皆在运动，只有改变，才能焕发崭新的生机。

一双白皙的手掌轻轻地覆在了卢加尔班达的大手上，孤独的王者回过头去，看到的正是自己的妻子，温婉美丽而又大方得体，充满了智慧与知性的女神宁孙。

这是一个很温柔的女神，几乎与年轻的伊什塔尔完全相反的类型。她充满了耐心和智慧，也有着对一切事物的剖析角度。

但作为王的妻子，宁孙其实也不认同丈夫卢加尔班达的行为。那是她作为神明的立场，与想法无关。

作为妻子，她与卢加尔班达在一起的时候就明白自己注定无法完成诸神交给她的使命，去感化这个走上歧途的王者。但对丈夫的爱让她选择了中立，不去干涉丈夫的行为，却也无法帮助她。

其实诸神对人类并没有什么恶意，接受崇拜给予庇护是一方面，他们不愿意人类脱离自己的掌握，更多的也是出于他们的‘爱’吧。

就像父母看到自己长大的孩子，主人看到自己向往自由的宠物。外面的世界太过危险了，作为父母也是作为主人，他们希望好好的保护住人类，让他们尽可能的远离那些危险。

这也就是所谓的溺爱吧，神明对人类的溺爱和掌控欲。但若是想成为一个独立的而又自尊的种族，脱离父母的溺爱，是必不可少的。

卢加尔班达深吸一口气，从黄金王座上缓缓起身，长满了金黄色鬓毛宛如狮子一样的男人用红玉一般透彻的眼睛看着乌鲁克的大地。