栖守①道德者，寂寞②一时；依阿③权势④者，凄凉⑤万古。达人⑥观物外之物⑦，思身后之身⑧；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

【注释】①栖守：栖者，安也、定也；栖守，犹言回守。②寂寞：无声也。淮南子：“寂莫者，音之主也。”此处指击名不显达言。③依阿：依靠也。依、阿二字皆倚义；阿，音丫。④权势：权威和势力。⑤凄凉：犹寂寥也。杜甫诗：“山阴一茅宇，江海日凄凉。”⑥达人：达，通也；达人，指知能通达的人。左传：“其后必有达人。”⑦物外之物：指现实物欲以外的精神生活、道德修养。物外，犹言世外。⑧身后之身：指死后的名誉。身后，死后也。

【译文】坚守道德的人，只是一时的寂寞；依恃权势的人，则要遭受万古的凄凉。因此，一位知能通达的人，能看到隐藏在现实物欲后面的精神修养，想到死后的名誉；这种人宁可固守道德，忍受一时寂寞，也不依恃权势，招致万古的凄凉。

【评析】人之所以为人，在于有理性；换句话说，也就是有道德理念。因此，人生在世，不论出身于任何时代、任何文化背景，无不以实现道德理想为主。这一共同精神是永恒不变的。假如人生没有道德目标，人生不但失去

了努力的方向，同时，一生都必定在缺乏内里精神的空虚中打转，充满痛苦、空虚与悲观。

既然人生是有目的，而这个目的便是道德目的。那么，以自己本身的力量去帮助他人、影响他人，自然是绝大多数人的希望。古人将“立德”列为人生三不朽之首，便是有见于此。

外表衣、食、住、行等等物质享受，最后只能给人带来无止境的纵欲与愈陷愈深的腐败堕落。住朱门巨宅，衣绫罗锦缎，吃山珍海味，而终日行不义，如此的人生谈何美满、尊贵之有，其人未免可悲复可怜。一位不讲道德、心术不正、趋炎附势的妖媚奸佞之徒，虽官高禄厚、衣食豪华，然而一旦天怒人怨，权势依尽、享尽，到头来无不是悲惨的结局。古人曾说这样一句话：“世上最尊重的莫过于道，最美善的莫过于德。”内里的真实，与外表的虚幻，取舍之间值得吾人细细思量。

抱朴守拙涉世之道

涉世①浅②，点染③亦浅；历事④深⑤，机械⑥亦深。故君子与其练达⑦，不若朴鲁⑧；与其曲谨⑨，不若疏狂。

【注释】①涉世：经历世事。韩非子：“涉世如此其汙。”②浅：少、不多的意思。国策赵策：“奉祠之日浅。”③点染：是说受污的意思。杜甫诗：“反覆归圣朝，点染无荡涤。”④历事：即经历的世事；同“涉世”。⑤深：不浅曰深；在此有精审的意思。⑥机械：原指器之巧者，在此喻人之巧诈。淮南子：“故机械之心，藏于胸中。”⑦练达：谓谙练通达。后汉书：“练达事体。”⑧朴鲁：直率不虚伪。朴，作醇厚、不虚伪讲；鲁，直、直率的意思，亦作“卤”。苏轼议举校贡举状：“其余皆朴鲁，不能化也。”⑨曲谨：拘小节细行貌。宋史李纲传：“平居无事，小广曲谨，似可无过。”

【译文】经历的世事不多，受社会恶习的污染也就少；经历的世事多，本身受社会巧诈的影响也就不浅。所以一位君子，与其凡事求其谙练通达，不如直率不虚伪；与其拘小节谨细行，不如豪放不被流俗所羁。

【评析】人涉世一深，往往很自然地变得老成持重，而老成持重对于做人做事来讲，能够进退得宜，应对有体，好是好极了，但一位涉世已深的人，老成持重之后大多藏着很深的城府，这一来如果其人心术不正，那么机诈手段就无所不用其极，一方面固然给旁人一种可怕的感觉，一方面更使本身失去人性。因此，对一位不能避免为情欲所逞的人而言，与其历经沧桑、失去本真，不如抱朴守拙，不过于凡事在意来得能有生趣。“吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪此伦，教我如何说。”从寒山这首偈子之中，可使我们看到适时地放任自然的可爱。

心事宜明才华须韫

君子之心事，天青日白①，不可使人不知；君子之才华②，玉韫珠藏③，不可使人易知。

【注释】①天青日白：如天之纯青、如日之清明；比喻心境之阔朗无邪。②才华：才能之发露于外者。颜氏家训：“才华不为妻子所容。”③玉韫珠藏：是说如藏珠玉般的隐密。韫，藏、蕴藏的意思；藏，匿、隐匿的意思。陆机交赋：“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。”

【译文】君子心中的活动，有如白日青天般地阔朗无邪，没有一件事不能让人知道；君子表现出来的才能，有如藏**珠般地谨慎，不会使人轻易看得出来。

【评析】“心事宜明”，是做人的原则；“才华须韫”，是做事的原则。人生在世，必须面对现实的诸般问题，基于人生而平等，及追求幸福，任何人都应以诚立世，这样才能避免尔虞我诈，有和谐的人生、社会。而发挥才华，当然是每个人做事时所应有的表现，但炫才逞能、锋芒毕露，不只会招致旁人的不服，到头来更会使自己变得刚愎自用，甚至一败涂地。所以一位有德的人，无不懂得谦退的道理。

出污泥而不染明机巧而不用

势利纷华①，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧②，不知者为高，知之而不用者为尤高。

【注释】①势利纷华：势利，权势和财利。汉书张耳陈馀传：“势利之交，古人羞之。”纷华，繁华热闹。史记礼书：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐。”②智械机巧：是指才智的运用。智械，智慧的活动；机巧，就是机伶。巧，伶俐。

【译文】权势名利和荣华富贵，以不接近为高洁，而接近了不受污染的人尤其高洁；智巧机谋这类权术手段，以不知道为超人，而知道了不去运用的人尤其超人。

【评析】“近之而不染者尤洁”，就是富贵不能淫；“知之而不用者为尤高”，就是大智若愚。权势名利，是人

情所不能避免，一旦有机会接近，人们往往争先惟恐不及，如果有人视之如天上浮云，当然人品高洁，但造福民生又必须和权势名利扯上关系，所以说一个人在置身权势名利之中，能不受到污染生出非分之心尤其高洁，这可以做为有志用世的人的座右铭。同样地，智巧机谋这类权术手段，往往可以用来对付叵测的人心，可是一旦运用权谋，对方也一定以手段相待，如此一来就演为勾心斗角

，如果知道运用权谋或可一时解决问题，而又能从头考虑这最后仍不能根本拔除问题，还是应该以诚为本，那么这种人自然高人一等，最后自然能为任何人心悦诚服，这更是每个人做人做事的座右铭。

良药苦口忠言逆耳

耳中常闻逆耳①之言，心中常有拂心②之事，才是进德修行的砥石③。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒④中矣。

【注释】①逆耳：说忠鲠的话让人听了心里不高兴叫逆耳。史记：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”②拂心：违心、不顺于心。拂，违戾。③砥石：磨石。④鸩毒：言毒之甚者。鸩，毒岛名。本草集解：“陶弘景曰：鸩为出广之深山中，啖蛇；人误食其肉，立死。”

【译文】耳中常常听到忠鲠的话，心里常常有违戾的事，这才是一个人进德修行最好的磨石。如果听到的每一件事都很悦耳，遇到的每一件事都很如意，就把这一生置在鸩毒之中了。

【评析】孔子家语上说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”又说：“处身而常逸者，则志不广。”事实人情处危则虑深，居安则意怠，而患常生于怠忽。所以，句句悦耳、事事快心，无异将此身埋在鸩毒之中。且古人早说过“人生不如意事常八九”，可见人生在世就必须接受诸般横逆、痛苦的考验，欲求称心如意，还须经过这一关。可叹的是，人一闻忠鲠之言，常拂袖而去；一遇不顺之事，常怨尤丧气，不知这正是接受考验的最好机会。

和气致祥喜神多瑞

疾风怒雨，禽鸟戚戚①；霁日光风②，草木欣欣③。可见天地不可一日无和气④，人心不可一日无喜神⑤。

【注释】①戚戚：尤惧；②霁日光风：晴朗的天气、月下的清风。霁，晴朗。③欣欣：木渐盛貌。陶潜归去来辞：“木欣欣以向荣。”④和气：原指蔼然可亲，此指平和的气象。⑤喜神：谓快乐的心情。

【译文】****的天气，就是善于自然生活的鸟兽也会感到尤惧；晴朗的日子里，就是无心的草木也会欣欣向荣。由此可见，天地之间不能一日没有平和的气象，人的心里不能一日没有愉快的情怀。

【评析】自然界的变化，可以使得鸟兽感到惶惶不安；同样地，主宰每个人的心，一念之间可以使得行事顿异。心如果向着光明，行事必然磊落；心如果乐观，行事必然条理分明；心如果极端，行事必然不合义理；心如果悲观，行事必然多遇曲折。人情世事的顺与不顺，完全存乎一心，立身岂可不养气存和。

淡中知真味常里识英奇

酽肥辛甘①非真味②，真味只是淡③；神奇卓异④非至人⑤，至人只是常⑥。

【注释】①酽肥辛甘：厚酒曰酽；丰厚之食曰肥；辣味曰辛；甜味曰甘。淮南子主术篇：“肥酽甘脆，非不美也；然民有糟糠菽粟，不接于口者，则明主弗甘也。”②真味：自然的味道。真，本性、自然；味，舌对饮食之感觉。③淡：清、不浓。④神奇卓异：神妙奇特曰神奇；特异于众曰卓异。⑤至人：最高的人。⑥常：平凡的意思。

【译文】浓酒、美食、辣味、甜品，这些东西并不适合我们本来的口味，真正适合我们口味的只是清淡一类的食物；同样地具有神妙奇特、独异于众的才能的人，并不是最高超的人，最高超的人言行只是平凡如常而已。

【评析】“自然才真”，因为天性如此，人**必须如此。任何刻意成就的东西，新奇是够新奇，刺激是够刺激，但已失去本来面目。任何事物，只有在平凡之中，才能显现可爱之处。“伟人是平凡的”，道理就在此。因为在平凡之中，才能保全人性，才能完全体察人情世事，发挥人性的光辉，才能从而成就伟大的人格。

闲时吃紧忙里悠闲

天地寂然①不动，而气机②无息③稍停；日月尽夜④奔驰，而贞明⑤万古不易。故君子闲时要有吃紧⑥的心思⑦，忙处要有悠闲⑧的趣味⑨。

【注释】①寂然：宁静貌。白居易偶作诗：“寂然无他念，但对一罅香。”②气机：节气活动。③无息：没有片息。一呼吸之短暂时间曰息。④尽夜：终夜；就是夜以继日的意思。尽，作终解。庄子养生主：“缘督以为经，……可以尽年。”注：“尽，终也。”⑤贞明：指日月的光明。⑥吃紧：不宽松的意思。⑦心思：心念。⑧悠闲：悠然安闲。⑨趣味：兴趣。

【译文】天地的进行，看来似乎宁静不动，事实上它的节气活动是没有片刻停止的；日月从白昼到黑夜始终不停地奔驰，它们的活动经过万古也不会改变。所以身为一位君子，在空闲的时候要有不宽松的心思，在繁忙之中要有一份悠闲的趣味。

【评析】“闲时吃紧”，是居安思危、未雨绸缪的远虑；“忙里修闲”，是临事不乱、心平气和的定力。人无远虑，必有近忧，如果没有长远之计，临事往往不知所措，甚至一败涂地。因此，平日心中不可遇于松懈。而等到面对事情时，又不可有一副忙忙碌碌的样子，因为人一旦随着事物急促，思虑也就不对理路，内心必定浮躁不安。“闲时吃紧、忙里悠闲

”，是每一位想有作为的人必须先具备的基本条件。

静中观心真妄毕见

夜深人静独坐观①心，始觉妄穷②而真③独露，每于此中得大机趣④；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸⑤。

【注释】①观：原作察解，此引申为反省的意思。②妄穷：妄念尽失的意思。穷，尽也。③真：本性。④机趣：玲珑的境地。趣，作境地解。王维晓行巴峡诗：“赖得山水趣，稍解别离情。”⑤惭忸：就是惭愧。忸，心中感觉愧疚之意。

【译文】在夜深人静、一人独处的时候，只要稍微省察内心，就会觉得妄念尽失而归复本真，并且每每会在这时候进入玲珑的境地；而既然觉悟真理及妄念的不容易摆脱，又会在这时候感受到良知的不安。

【评析】宗圣会子省三次，不愧是一位贤哲；吾人虽不能如会子之每日三省吾身，最起码也应在每天工作完毕，就寝之前，对一天来的行事作片刻的省察。因为这时一人独处，不虞任何外物干扰，思虑澄明，只要稍作省察，立刻毫发毕见；而且由于没任何外物的干扰，也更易于作深入的自我检讨。

“身是菩提树，心如明镜台，朝朝动拂拭，莫使惹尘埃。”人非圣贤，孰能无过？我们这些既不能忘怀世情，又希望问心无愧的人，每天临睡前片刻的省察，是很好的办法。

得意须早回头拂心莫便放手

恩里由来①生害②，故快意③时须早回首④；败后或反成功，故拂心处莫便放手⑤。

【注释】①由来：从来。由，作从解。②生害：产生祸患。③快意：称心得意的意思。④回首：就是回头，掉转头来的意思。⑤放手：放弃不管的意思。

【译文】一个人在置身恩宠之中，往往因此生出意想不到的祸患。所以在称心得意的时候，必须及时掉转头来冷静；一个人在遭受失败之后，也许反而带来成功的契机。所以当遇到拂逆不顺心的地方，不要因此就放弃不管。

【评析】“弓满则折，月满则缺。”朱子曾说：“凡名利之地，退一步便安稳，只管向前便危险。”事实知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。张良的功成身退，韩信的空成十面谋，历史上已有太多人物为我们留下借镜，如果不能在得意时及时回头，那就要像李斯的叹牵黄狗出游不可得了。其次，人生不如意十常八九，失败乃是常有的事，如果因为一时的挫折，就失去信心，未免太辜负造化把我们生成一个人了。“草木不经霜雪，则生意不固；吾人不经忧患，则德慧不成。”忧患困顿，正是成功立业之地，吾人应切记“人生伟大的胜利，常在惨痛失败之后”。

澹泊明志肥甘丧节

藜口苋肠①者，多冰清玉洁②；锦衣玉食③者，甘婢膝奴颜④。盖志⑤以澹泊明，而节⑥从肥甘⑦丧也。

【注释】①藜口苋肠：谓以藜之苗叶蒸食，用苋菜下饭；在此比喻粗莱淡饭。藜，一名莱，又名厘，藜科，一年生草本，高五六尺，叶互生，苗叶可食，可蒸煮恭供食。苋，苋科，一年生草本植物，高二三尺，叶互生，茎叶皆可食用。②冰清玉洁：喻人操守的洁白无疵。晋书贺循传：“冰清玉洁，行为俗表。”③锦衣玉食：锦衣，华贵的衣服；玉食，珍美的食物。书洪范：“臣无有作福作威玉食。”④婢膝奴颜：谓卑诌之至。抱朴子交际篇：“以狱峙独立者为洁吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世。”⑤志：抱负。礼记曲礼：“志不可满，乐不可极。”⑥节：名节、名誉与节操。荀子王霸：“士大夫莫不敬节死制。”⑦肥甘：美味；指贪图物欲。

【译文】甘于粗菜淡饭的人，操守大多像冰一样清莹，似玉一般洁白；讲求锦衣玉食的人，做人往往不惜摆出奴颜婢膝般的脸孔。因为一个人的志气最能够从清静恬淡中表现出来，一个人的名节不外由贪图物欲丧失。

【评析】这里讲的，拿来观察四周的人，一定可以证明丝毫不差。讲究锦衣玉食的人，就是贪图享受，一贪图享受，生活除了糜烂外，精神更不可能振作，一方面不能忍受突来的困境，一方面没有正大的念头，对能得到好处的人，自然摆出一付卑躬的奴颜，只要诱之以利，没有不立刻失去原则、改变立场的。而甘于粗菜淡饭的人，自然就有不自逆境屈服的坚贞气节，任何不应获得的利益，都不能使他动心，更不会去诌媚权贵富豪。如果我们还不知一个人的人品操守如何，从他的日常生活立刻可以找到答案。

（本章完）