紧接着，韩非迫不及待地掏出纸笔，开始认真记录起这番深刻而独到的见解，生怕遗漏了任何一个细节。

在韩非早期的理念体系中，他深受道家思想的影响，将逐利视为人性中最为阴暗、最为需要克制的一面，认为它是导致社会动荡不安、道德沦丧的根源所在。

因此，他极力主张“去私与无为”，倡导人们应当摒弃个人私欲，追求内心的宁静与超脱，通过无为而治的方式，达到社会的和谐与稳定。

然而，伍兴的一席话，却如同一道闪电，划破了韩非长久以来固若金汤的思想壁垒，为他打开了一个全新的思考维度。

伍兴以一种前所未有的视角，重新审视了逐利这一人性特质，将其从道德审判的舞台上拉下，赋予了它全新的含义。

“韩先生，你看。”

伍兴语重心长地说道。

“逐利，这本就是人类天性的一部分，无法抹杀，也无法回避。但关键在于，我们如何去引导它，如何去利用它。只要我们能够建立起一套公正、合理的法律规则体系，让每一个人都能在追求自身利益的同时，也为社会的整体利益做出贡献，那么，这种逐利的天性，不仅不会成为社会的负担，反而会成为推动社会进步、实现‘无为而治’目标的强大动力。”

伍兴的话语让韩非开始重新审视自己的理念体系。

韩非意识到，自己过去对于逐利的看法，或许过于片面，过于绝对。

逐利，并不等同于自私自利，更不等同于道德沦丧。

只要能够用法律和规则来引导和约束，它完全有可能成为一种推动社会向前发展的正能量。

韩非的思想开始发生微妙的变化。

他开始尝试将逐利与道德、法律、社会进步等概念相结合，探索一种全新的社会治理模式。

他相信，只要能够找到那个平衡点，让逐利的天性在法律的框架内得到合理的释放和引导，那么，一个既充满活力又和谐稳定的社会，便不再是遥不可及的梦想。

韩非的思想体系中，逐利不再是一个需要被摒弃的恶，而是一个可以被引导、被利用、被转化为社会进步动力的中性词汇。

韩非眼中闪烁着光芒，重新对伍兴深深一礼之后匆匆离去。

能够让韩非有所领悟，对于伍兴来说倒是意外之喜。

文天祥也沉默的思索着韩非的话。

伍兴轻叹一声，说道。

“此事还是等下次大会的时候，大家一起共议一下吧。”

文天祥叹息一声，起身，对伍兴拱手行礼之后离开了。

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