在这种社会文化背景下，汉武帝很容易受到方士和巫师的影响，相信他们的话。

早在战国时期，燕国和齐国一带是方术的重要发源地，这一地区的人们长期受到海洋文化的影响，对神秘的海洋和海外世界充满了想象和向往，他们相信在海洋中有神仙居住的岛屿，通过方术可以到达这些岛屿，获得长生不老之药。

到了汉武帝时期，燕齐之地的方士们纷纷来到长安，向汉武帝推销自己的方术。他们的言辞和表演充满了神秘色彩，让汉武帝对他们的话深信不疑。

还有一个方面，汉武帝也有着其个人的目的，那就是出于政治因素的考虑和巩固统治的需要。

汉武帝时期，国家面临着诸多挑战，如匈奴的威胁、内部的政治斗争等，汉武帝可能希望通过方士和巫师的法术来获得神灵的庇佑，确保国家的安全和稳定。

方士和巫师们也会利用汉武帝的这种心理需求，向他进献一些所谓的“祥瑞”，如麒麟现世、芝草生长等，将这些现象解释为上天对汉武帝统治的认可。

这些“祥瑞”可以帮助汉武帝巩固自己的统治地位，增强民众对他的信任和支持。

汉武帝时期，宫廷内部和朝廷上下存在着激烈的政治权力争夺，方士和巫师们往往与一些政治势力勾结，通过向汉武帝进献方术和预言来获取政治利益。

一些方士可能会受到某些大臣的支持，他们向汉武帝进献方术的同时，也会为支持他们的大臣说好话，帮助这些大臣在政治斗争中获得优势，汉武帝在这种情况下，很难分辨方士和巫师们的话是真是假，往往会被他们所左右。

陆煊想着这些，随机搜索资料，他很快查找了一些历史上，汉武帝和方士之间发生的故事。

实际上，汉武帝被方士欺骗，并不是一次，两次了。

汉武帝被方士和巫师欺骗的事情有很多，如李少君骗术、栾大骗局。

其中，李少君自称能驱使鬼物、使人长生不老，还说曾与仙人安期生交往，他哄骗汉武帝说用丹砂等药物可以炼出黄金，用黄金制作饮食器具可以延年益寿，然后就能见到海中蓬莱仙人，汉武帝对他深信不疑，给予他很多赏赐并派人按他的方法去炼黄金。

但最终李少君病死，他所谓的长生不老之法自然也没有实现，可汉武帝却认为他是“化去不死”，仍对其方法抱有幻想。

至于栾大骗局，更离谱了

栾大是李少君的同门师兄弟，他吹嘘自己能通神仙，可招来神仙为汉武帝求长生不老之药。

他表演一些小魔术，如让棋子互相撞击等，让汉武帝误以为他真有神通。

汉武帝封他为五利将军、天士将军、地士将军、大通将军、乐通侯等，还把自己的女儿嫁给了他。

然而，栾大始终未能招来神仙，谎言被揭穿后，汉武帝大怒，将栾大腰斩。

还有一个比较著名的，就是公孙卿的谎言。

公孙卿不断向汉武帝报告所谓的仙人踪迹，一会儿说在东莱山见到仙人，一会儿又说在缑氏城上看到仙人的脚印等。

汉武帝多次满怀希望地前往这些地方寻找仙人，却总是一无所获。

但公孙卿总能找到借口继续哄骗汉武帝，让汉武帝在追求长生不老的道路上越陷越深。

“这些方士们，来历颇为久远，必须彻底清除掉才行。”

想了想，陆煊看向刘据道。

战国时期燕国、齐国一带的濒海地区是方士的重要发源地，为方士群体的产生提供了土壤。

方士和巫师群体内部有着一定的师徒传承体系，他们往往会将自己的法术、技能和相关知识传授给弟子，弟子再继续传承和发展，栾大与少翁同是一个师傅的徒弟。

一些人可能通过自己对古代传说、神话以及一些神秘现象的研究和摸索，逐渐成为方士或巫师。

他们在民间不断实践和积累经验，形成了自己独特的法术和技能，然后凭借这些技能进入宫廷或在社会上获得一定的影响力。

比如有的巫师可能擅长一些祭祀、招魂等法术，通过在民间的实践获得了一定的名声，从而被父皇关注到。

秦朝时期就有不少方士，如徐福等，秦朝的一些方士文化和传统在一定程度上延续到了汉朝

汉武帝时期的方士和巫师可能受到前朝的影响，继承了一些方术和理念。

可以说，这些方士也算是树大根深了，有着深厚的渊源，很难清除。

这是一股，不容小觑的力量。

陆煊没有想过让刘据拉拢这些人，可以说他们也是未来巫蛊之祸的主要原因。

巫蛊之祸是汉武帝时期一场影响深远的政治动乱。

这场动乱使得大量军功贵族与政治上层受到牵连被杀，勋贵集团衰落，朝廷内部的政治格局被严重打乱，统治阶层人心惶惶，父皇的统治根基也受到动摇。

在此之前，后宫佳人多与巫者勾结，后宫争斗事件时有发生。

巫蛊之祸发生后，卫皇后自杀，卫青长子卫伉等卫氏家族势力也受到牵连被削弱。

这使得汉武帝时期的外戚势力受到沉重打击，打破了之前的政治平衡。

出于这些外，方士本身也不是好东西，汉武帝迷信方士和巫师之言，为了追求神仙和长生不老，修建了大量与方术、祭祀相关的建筑，如五祠、甘泉宫、承露盘、蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁等海中神仙的假想建筑等。

这些工程耗费了大量的人力、物力和财力，加重了百姓的负担，也分散了国家对其他重要事务的关注和资源投入，影响了国家的正常治理和经济发展。

思索良久，陆煊脑海中立刻产生了一个清除方士的办法，随即他道：