“但谁又了解，卫鞅曾三见孝公，一说王道，一说霸道，一说法家。王道之说，乃鲁国、燕国传承奉行之道，然，鲁国已灭，燕国孱弱。”

“霸道之说，乃齐国、魏国、楚国奉行之道，然，三国均政乱，若然儒家无强国富民之法，若然儒家无安民抚民之法，若然儒家无强兵悍兵之法。”

“那么，儒家还有何用？韩非之言又有何错？”

若想要在将来不被当作弃子，那就应该表现出应有的能力，表现出不可或缺的能力，王道仁政之说、霸道之说、甚至于法家之说，秦王政都可以不在意。

但只要于秦国有裨益，那么，便是上佳的学说，便是应该为秦国所用之学说，山东六国均有大周王道仁政残留，是故，儒家得以有今日。

但将来，可就没有这个机会了，儒家想要从自己身上知道答案，这种寄希望于外人身上的做法，更是无故让人轻视之。

“玄清子之言，是论我儒家当变？”

荀况闻子，苍老的眉目之上为之玄光隐现，双眸微眯，似是明悟了什么，拱手看向上首，探寻闻之，颔下的灰白胡须为之摇动。

“当变？”

“难道儒家不是一直在变？”

“若是儒家还是数百年前孔丘时的理念，焉有今日？孔丘坐下七十二弟子，分裂儒家诸多理念，看似将儒家分割开来，实则未必不是儒家的机会。”

“不然，焉得有你荀况今日，焉得有新郑韩非、上蔡李斯等人的出现！”

第四百三十四章知行合一（第一更）

若非儒家一直在变，以荀况妙悟的先贤道理与独特理念，焉得被儒家接纳，孔丘、孟轲所语人初性善，而荀况截然相反，人初性恶。

数百年来，能够在不断发展中包容百家学说的，最为突出的便是儒家、法家，法家之学虽是严刑峻法，但在韩非的文章中，儒家之学也占据相当的分量。

同样，儒家之学中，内涵道家、法家、名家、阴阳家等家之学也不少，孟轲之前，稷下学宫内，道学为主流，百家受益。

如今，荀况这般询问自己，岂不是有些过度解读自己之意！

“玄清子之言，是论我儒家当容纳百家精要之学，补足儒家短缺之处，以此崭新的道理传播诸夏，合阁下所言富国、强兵、抚民、安平之道？”

不愧是儒家当代的名宿宗师，一语而过，便是明悟己身所言之意，身躯挺立在厅堂中，一双苍老明眸仍旧静静看着周清。

对方之言，与自己近来所思颇为相合，数百年来，儒家弟子大多长于智计，短于实践，而法家、墨家、农家的学说恰正好补足儒家这个缺点。

厅堂之内，儒家荀况之音回旋，缭绕于场中诸多儒家弟子的耳边，上首的公都子闻之，略微思忖，头颅微颔，面上轻笑。

“师弟所言甚善！”

轻语之，左右看了一眼，以表认同。

“在玄清看来，儒家的底蕴实乃百家之最，儒家之内，从不缺少富国强兵之法，从不缺少安民抚民之法，缺少的只是一颗心。”

“一颗止于至善的心！”

徐徐从条案后而起，若不是儒家还有些作用，今日，自己也不会在这里和他们多费口舌，诸子百家，直到现在的岁月，许多百家均已消亡甚至传承不显。