“昨日寻找到椎名的地方乃是【逆东京都】的核心空间。众所周知【灵界】的核心空间所在的地方与其锚定的现世空间位于同一位置。如果你在核心空间内脱离灵界，你就会出现在其锚定的现世位置”

“而【逆东京都】的核心空间在日枝神社。”

“【逆东京都】这个灵界有一个特征-----在【逆东京都】内哪个地方脱离灵界，就会出现在现世的东京都中的哪个地方。当然我指的是肉身进入【逆东京都】，而不是像那群所谓的玩家那样以灵魂碎片的形态进入。”

“如此，我可以断定【逆东京都】锚定的就是现世中的日枝神社！”

“纱织，你应当也知道，掌握住一个灵界最重要的就是掌握住其锚点以及锚点所在的现世。日枝神社作为【逆东京都】最重要的锚点所在地，【求真会】和【大天狗】会让它脱离自己的掌握么？”

“也就是说日枝神社在他们的掌握之中？”朝仓纱织听到此处，讶异出声。

随后她露出一副思索的表情，迅速地说道：“日枝神社乃是旧时的宫币大社，社格极高，仅次于三大神宫。其于第二次世界大潮被损毁后，供奉的【大地与生长之神】大山咋神陷入沉睡，社格方才降低，成为了今日的日枝神社。”

御中鸣接着她的话继续说道：“日枝神社承担的【山王祭】乃是俗称为【天下祭】的位格最高的日本列岛三大祭祀之一。其一年一度的「例祭奉纳─皇城镇护都民平安祈愿」更是祈祷整个关东平原土地丰收的最重要的仪式，也是加固东京都大结界群的必须仪式。每一年必定由皇室直系主办祭祀。”

“日枝神社供奉的大山咋神据【古事记】所记载，其神乃大年神与天知迦流美豆命所生，别名山末之大主神，坐近江国日枝山，也就是今日的比叡山。”

“其神名里的「咋」，是建造房屋时作记号用的木桩的名称。其神为将大山当作木桩打的神明，所以具有「拥有大山的神明」之意。”

“日本僧道在第二次世界大潮前并未合流统称为光净宗，当时僧侣们也如同神道一般分为数个流派。其中一支在比叡山传法，自称天台宗，便以大山咋神为供奉，称其为【日吉山王权现】”

“又据《神代系图传》和《罗山文集》所引的《吉田了以碑铭》记载，太古丹波国曾是一个湖，大山咋神打开了湖岸，湖水流光了，那里就变成了平地。人们建了寺庙，供奉大山咋神。”

“故大山咋神最初是太古丹波国与近江国的守护神，当时那儿可是国津神的领地。”

“距今495年前，当时的江户守护迎接比叡山的大山咋神进入江户城，尊其为江户的守护神。后来的江户时代，天皇太阳巫女失位，幕府将军更是尊崇大山咋神，而不敬奉天照坐皇大日女尊。日枝神社后来迎接了分香供奉来的大物主神，称其为【大比叡】。称大山咋神为【小比叡】，两者合称为【山王】。其中大物主神乃是神田神社供奉的大国主神的别称，而大国主神乃是国津神的首领。【山王祭】就是祭祀两者，尤其是江户城守护神大山咋神的祭典。”

听到此处，朝仓纱织面色奇怪地问道：“这样的话，【山王祭】为何会需要皇室之人举办，不是应该让大山咋神的神子巫女来举办么？”

御中鸣嘴角带着莫名的笑意回道：“当然是为了截留人类的信仰和香火，让大山咋神没法脱困，没法恢复啊！”

“这话的意思是？”朝仓纱织想到了一些可能。

“就是你想的那样！大山咋神既是大天狗！”御中鸣回应道。

“【古事记】又有记载有一神名猿田彦命，鼻长七咫、背高七尺余、嘴巴和屁股闪著光芒、眼睛如八咫镜赩然似赤酸酱、面部大红。你能想到什么？”

朝仓纱织不确定的说“天狗？这个我有所了解，学术界中也有很多质疑的声音，但是三大神宫从来没有承认过猿田彦命殿下是天狗！”

御中鸣摇了摇头，向自己的巫女解释“不需要他们承认。我和你说过鹫峰紫苑乃是【大天狗】的后裔，曾经【大天狗】甚至是她家族的氏族神。而她也是伊势神宫的巫女，承担的职责是【玉串大内人】，这个只能属于猿田彦命后人的职位------居于高天原的神灵想要降临神力必须经过【玉串大内人】的接引，就像猿田彦命在古事记中接引天孙接管苇原中国一样。”

“所以【大天狗】就是猿田彦命。”

“曾经有人和我说过，现今的【古事记】是高天原为了规定各位神明的位置编撰而来的。用明确的书籍确定每位神的位置和神职，深入人心，无法更改。”

“根据我所知道线索可以这样推断；千年前，天津神与国津神在出云地方大战。椎根津彦神与大山咋神与御中家一起投降叛变，天津神大胜，将国津神横扫一空。胜利之后，椎根津彦神被过河拆桥，神社巫女被杀戮一空，不得不成为吃下血祭的邪神。而大山咋神因为原本就积累众多，天照大日神并不敢贸然挑衅，反而神力越来越雄厚。”

“495年前，其被迎入江户城成为江户守护神。其后的江户时代，祂更是成为了【山王小比叡】，风头一时无两。”

“100多年前，黑船破关，幕府归政于天皇。其后江户改名东京，渐渐淡化大山咋神及【山王】的概念。”