将闾顿时就住嘴了，小心翼翼的看着伏念：“请问大师兄，这场辩论可否终止，我怕在把二师兄说的吐血，心中难安啊！”

颜路被气的脸皮发紫，双手乱颤，要不是打不过这厮，早就动手了。

现场也是一片慌乱，从来就没想过，大秦太子的言辞犀利竟然如斯，仅靠一张三寸不烂之舌，就可以让名闻天下的齐鲁三杰的老三口吐鲜血，倒在辩论台上。

只不过大秦太子的话真的引人深思，儒家虽然号称当时显宗，除了在大秦当官的李斯，遍数七国，还真没一个当官做宰的，而李斯出自儒门却是法家。

伏念也是无奈，颜路不认输，这场辩论就没办法终止，但是不结束，天知道这个大秦太子还喷出什么粪来，招呼儒家弟子将张良抬下去，这才将目光看向颜路。

现在颜路已经是孤军奋战，如果不能在制度上将他辩倒，不仅张良白吐了血，就连反抗大秦的大计恐怕也响应者寥寥，这种时候死都不能认输，坚定的摇头。

将闾低声道：“那本太子也就接着说了。”这厮不等颜路回答，咳嗽一声道：“儒家不相信鬼神，却注重祭祀，这就像是水中无鱼偏要撒网，室中无客却要行待客之礼。儒家的礼仪道德用来修身还行，但是用来治理国家却一点用处都没有，总不能一番冠冕堂皇的空话，口是心非，欺世盗名而已，所以想要立国兴国，都是在做梦而已，你说法家亡国，这句话可以拭目以待，只不过你想立国都不可能，自然也谈不上亡不亡国了。”

颜路身体都开始哆嗦起来，一口热血涌上心头，却有强行演下去，齐鲁三杰在躺下一个，那就成了万世的笑话。

荀子很清楚，孔子的学说，只不过是向往上古的美好田园生活，幻想中的完美世界，而将闾提出来的却是现实社会实实在在的问题，需要马上解决的。从来就没想过，这个小徒儿竟然有这种见识。谁说大秦粗鄙，能说出这番话的，可能是粗人吗！

将闾不紧不慢的道：”人之初，性本善，但是人之初，性本恶，人心中的善恶本来就不矛盾，理想中的世界，只能在极少数的村落才能实现，如何能够约束大秦数千万之民，只有法律，才能让人知道什么该做，什么不能做，所以，想要恢复周制，最好还是回到上古蛮荒时代。

所谓的忠臣义士，名垂千古，而所谓的大贤，莫如伯夷、叔齐。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。

孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。结果饿死了。

鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾说，秦如称帝，跳海了。

申徒狄屡次进谏不被采纳，投河了。早年重耳出亡时，先是父亲献公追杀，后是兄弟晋惠公追杀。重耳经常食不裹腹、衣不蔽体。逃到卫国，一随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。

重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏虐了一番。后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。

当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。但是他怎么样呢！却被重耳给忘了，烧死了。

比干是大忠臣，剖心了。这就是你们所说的忠臣义士，生前凄惨无比，死后还被你们整天挂在嘴上，用来迷惑天下士子。这难道就是你们儒家的道理。

伯夷叔齐讲仁义，结果他们就变成了不肯称臣效忠的工具，他们逃到首阳山不吃周粟，所以周王室几次三番的派人监视，却有大肆宣扬他们的义举，这就是所谓的仁义周室。

这样的心肠何其歹毒，这分明是将他们驾在了仁义的神坛上骑虎难下，让他们以死明志，等他们死了，周天子也放心了，人死了，也就不用担心他们谋反了。

于是他们谦逊让国、忠教节烈，光剩下义了：所以他们也就成了千古大贤，被周王室推崇惊赞，颜路二师兄，你不觉得他们可悲吗！”

“噗”颜路再也忍不住了，一口鲜血喷涌而出，流的小亭中遍地都是。

辩论刚刚开始，两个主辩的人杰就喷血到地，这场辩论实在没办法进行下去了。

将闾倒是有些遗憾，老子还有许多话还没说呢！你怎么就到了，这样的心理承受能力，还敢妄称齐鲁三杰。

齐鲁三杰躺下了两个，作为老大的伏念再也不能坐视了，沉声问道：“难道儒家学说就没可取之处。”