因为这句话是程颐先生私下里说的，也不只是说女性还说的男性。当时中国风气糜烂，笑贫不笑娼，有点开放过头了。那时候外患不止，国内呢，男的女的糜烂的搞在一起，女的对当破鞋不以为意，男的以玩女人洋洋自得，当时就是这样一副光景。

由此，程颐先生认为男的死了妻子后最好别再娶了，女的死了丈夫后也最好别再嫁了。所以在私下聊天里有这么一句感慨。但他自己并没有那么不同人情，也没有公开宣言这一点，只是偶然讲了这么一句。

因为宋朝对女性很宽容嘛。比如范仲淹就给再嫁的寡妇钱让她们能维持生活，司马光更是提出女子可以读书。这些人也是儒家大佬，也是政治家。

现在很多人批判古人，好的就是他是这个家那个家，坏的就是他是儒家。就跟西方似的，好的就是他是哲人诗人慈善家，坏的就是他是基督徒。因为那个时代全欧洲都是基督徒，肯定有好右坏啊。就跟全中国都是学儒学，也有好有坏。这其实就是双标啊。

要知道现在很多福利制度都是基督教带给我们的，他们确实起到了积极意义。只是有人为了功名利禄，肯定会以大家都认同的由头大肆宣扬某些观点，做某些事情，为自己牟利。比如说基督教的赎罪卷，猥亵儿童，比如某些所谓的儒学大佬。

后来朱熹也重新提到过饿死事小，失节事大，也不是专门说女性。只是朱熹提倡理学的时候，也捎带了这一条，是希望大家尽量别乱搞男女关系，是一种道德维持作用。

结果万万没想到，后世程朱的学说火了，就跟孔子一样，他们也被中国特色了一波，那就是惨遭圣人化。

圣人化的结果就是每一句话都当做金科玉律，金科玉律就是教条主义，教条主义就走到迂腐不堪，迂腐不堪就害人无数。于是程朱理学被大力抨击——

大家不会了解程朱理学高明的世界观和方法论，只会说啊饿死事小失节事大，残害女性！你为什么不“残害女性”，让后人去啊！然后很多谣言野史就出来了。

很多写历史小说的都爱拿这个diss程朱理学……我求求你们看看书吧。

程朱理学的思想是极其具有科学启蒙意义的，所谓格物致知讲的就是研究精神，研究物体求取知识的意思。结果王阳明先生坐看竹子这一波火了后，大家都说，哦，格物致知是什么垃圾理论。

许许虽然是女子，但是她对于儒学文化很是喜爱。儒学也并没有像大家想象的那样男尊女卑，至少孔子和孟子的思想里你是找不出的，顶多找到一句“喂小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨。”，但这个很明显不是diss女性而是在喷小人，一个大老爷们弄得跟女的似的，男不男女不女，什么东西。

你要说这个是歧视女性……不太对吧。而且这话其实概括的很真。

至于董仲舒的三纲五常……那是法家思想。虽然法家也是从儒家来的，那明显走偏了。荀子老人家认为人性本恶嘛，所以要用礼来约束人。礼约束不动那就更严格点，不就变成法了嘛。

法然后更务实一点，吸收各国变法家的思想，形成了法家。商鞅那个最务实，学了之后你就知道这孙子多可恨。诸子百家的思想其实都没有消亡，很多都是在后世披着儒学的皮活下来了。比如内圣外王和外圣内霸的概念变化，儒学官员从diss皇帝到最后变成奴才走狗，你能发现他们很多的做法倒不像是孔子的门生，反而像是其他学派的门生。

因为种种原因，许许学习儒学，发现很多东西被误解了，所以她决定为儒学辩驳，既不能神话儒学，也不能胡改乱改到面目全非。

所以她苦心学习，成为哲学界最年轻的儒学大师，经常把鼓吹新儒学的人批判的体无完肤。事实上如今你看那些新儒学的学说，好多东西看不下去的。虽然开创新儒学的是大家，但开创那批人仙逝之后，后人是真的越走越歪。

当年涂山看中了许许的学术能力，高价聘请了许许来做白秋的家庭启蒙教师。许许绝对是一位严师益友，所以白秋很是怕她。尤其是跟着她在一起的时候，白秋总是特别不自在，说话坐卧，都不得不特别谨慎，这让追求无拘无束的白秋很不自在。

倒不是她多凶，或是多暴力。就是那种气场让你下意识的去这么做。

而许许，除了是儒学大师之外，还是个很强的异人。

孟子云，吾善养浩然之气。白秋也不知道浩然之气是什么，但是许许在的地方，方圆十里内不会有邪恶的东西。除此之外，她还是个优秀的摩托车骑手，对于击剑和弓箭尤为擅长。她还曾经空手制服一头发狂的黑熊。

总之是一位很厉害的人呢。

“许许姐不应该在讲学吗？怎么会掺和到这种事情里去。”白秋中规中矩的站着，手不敢乱放，眼睛不敢乱看，很是老实的样子，这让惠那不由得噗嗤一声乐出来了。

“我是陪记者朋友一起来的，毕竟是那样的龙潭虎穴，我陪她一起来也比较放心。”许许说完，转过身来，对着一位女记者，说道，“这位是我朋友，沐爱衣。别看她年纪轻轻，却是国际上很知名的记者呢。爱衣，这位是我弟弟，不要看他很年轻，但是他的力量，可是足够撼动整个世界呢。”

“您好，初次见面。”沐爱衣和白秋握了握手，但是她并不知道的是，刚刚许许的介绍可没有丝毫夸大的成分。

不要说撼动世界，他甚至可以摧毁整个人类文明，易如反掌。