自从一九三一年开始疯狂卖血卖肝地援共计划后，林汉出钱外，更还以收学生的名义，帮当时年青的红军培养了大批人材。经他之手，被送出去留洋留学的学生就超过万名，而林汉自己又从海外号召大量的海外华侨中的年青子弟回国效命。

新中国成立时，最缺少的是什么？

是高素质的人材。

这些林汉花钱培养的学生，文化素质高，留过洋，见过世面，全是精英人材。在建国之后，很自然地就被委以重用。

政治是最讲站队的，这些经林汉之手的留学生，很自然地就打上了他本人的烙印，成为新中国一个不容忽视的派别，甚至在国内得到了“海外留学派”，“林汉帮”的外号。

这些得到林汉资助出国的学生，很多都上过林汉的政治课，建国后在新中国的体制多数都处中层地位，极少数出色的人甚至爬到了较高层的位置，许多人更是未来重点培养发展的对象。但这些人不管官当得多大，见到林汉后，都要恭敬无比地叫一声老师。

一个以林汉为中心的政治团体，已经隐约地形成了。

建国后，林汉在和新中国的接触中，很快就发现了，自己在国内的政治影响力，远远地超过了他自己的预期。

1931年援助红色革命时，林汉就很清楚地明白，建国成功后，自己功成身退，长期待在国外对自己最有利。而在后来发现自己的影响力过大后，林汉更是铁了心选择在国外，也是为了让能自己能够脱离这个漩涡。这不但对他有好处，对和他有关的那些学生的前途也有好处。

封神，对林汉来说可以得到更多信仰之力，但坏处也是有的。

那就是会让他的影响力过大，甚至会有“太大”的嫌疑。

升得越高，跌下来时也就越惨。

但是林汉这种超自然生命的存在，在欧洲战争和关岛海战后，已经越来越包不住了，就算没有被日本人捅出来，被世人所知也只是时间问题。

《补天记》的电影，最后几分钟的场景，以及女主角的名字，就是新中国上层商量好的结果：官方不会正式宣布林汉就是“中国国民意志的结晶”，但可以通过这部电影向民众暗示。

至于为何让李华梅为主角，则为是了替李华梅扬名，借助这部电影，让她成为世界无产阶级革命的“女神”象征的存在。到目前为止，李华梅在国际上的影响力很大，她不仅是中国，也是全世界女权主义者的偶像。《补天记》上映后，更可将她的名声再提一个台阶，方便她吸收到更多的信仰之力。

官方正是借助电影对林汉的身份，进行“非正式”的承认。

《补天记》在全世界上映后，通过这部政治味道极重的电影，全世界借此确认了林汉就是中国的“民族意志结晶”的超人类存在。在那之后，林汉吸收到了海量般的信仰，而在中国，许多人已经开始偷偷地膜拜林汉，不过他们拜的人不是林汉的雕像，而是玄武大帝。《补天记》放出后，中国境内原本不多的玄武大帝庙是香火旺盛，几乎被香客踏破了门槛。虽然他们拜的是玄武大帝，心里想的却是林汉，贡献的信仰之力全被林汉一人吸收了。

而在海外，许多海外的华人社团，已经不再拜关公了，而是换成了林汉自称的玄武大帝像。这些人明着是在拜玄武大帝，实际上都是在拜林汉。而南芳地区，有些精明的手工艺人，已经在悄悄地制作林汉的半身像在售卖。一想到后世的商人或者黑社会，逢年过节就把自己当关公或财神来拜的场面，林汉心里的感觉也十分地古怪。

虽然林汉是个连挂羊头卖狗肉都不算的“道家高人”，但是当年他在美国格斗大赛上八十连胜的战果，着实让道教在后来的数年里得到了一次井喷式的大发展。除了历史上那个站错队的道家分支象历史上一样被处理了外，其余道家流派，在后来的几年里受林汉的影响，都选择了正确的站队。

新中国成立后，在宗教问题上，一直延续了另一个位面解放后的政策。神圣冲击开始后，随着各国“神使”频繁地现身，没有神使的宗教，现在日子都很不好过。

在这过程中，最幸运的宗教是全真教和武当派。武当派本就拜祭玄武大帝，林汉被视为“玄武大帝”在人间的分和身，武当山理所当然地成为玄武大帝的道场和宗教圣地。

神圣冲击开始后，玄武现世之说很快在中国流传开来，原本没落的武当山瞬间香火大盛。而其他没有神使，从外国“进口”的宗教，比如亚伯拉罕三邪教中的两支，及比印度“进口”的，扎根中国近两千年的佛教，都在这过程中遭遇强力的冲击，面临着“伪神”的指责，信徒疯狂地流失。

在欧洲名声大臭天主教，现在中国同样已无人问津，教堂被教民自觉地改成了学校，而其他宗教的基本盘也一样面临着全面崩盘的局面。

这个位面，毕竟不是林汉穿越前的那个位面，这是一个有“神使”的位面。宗教这玩意，就怕货比货，天主教在欧洲的急剧衰弱的情况，在中国同样的也适用。而中国这边上层，在知道了七十年后，各种洋教在新中国群魔乱舞的情况后，在这事上也开始变得严厉起来，而神圣冲击就是处理这个问题最好的契机。