秦始皇是这样想的：如果说以人力去取得还童泉，别说五百童男童女，哪怕是派出三千精锐的秦军将士都不见得能够通过这重重考验。因此徐福只带了三千人就能让自己获得还童泉，不得不说实在是太幸运了。

“事实上，五百童男童女和百工之人并非用于取得还童泉，而是用于其他事宜。”小龙提起了另一件事“我现在居于瀛洲岛上，乃是作为一方守护神行教化之事。而正好需要人丁及百工。徐福言说古籍上记载‘神仙需要以五百童男童女及百工为礼’。想必是一位预言师所记载的预言……”

“此事我亦是了解。徐福乃是圣人鬼谷子的关门弟子。鬼谷子有通天彻地，占往察来之能，其言无所不验。”秦始皇说出了一件让小龙有些意外的事情“另外，我差遣徐福出海的目的，一方面是为了寻访不死仙药，另一方面也是去寻找贤人邹子*所言说的‘大九州’之地。因此特地命其带上百工及弓弩手。”

“原来如此！”小龙为此感到相当惊讶，随后露出了龙式的微笑“原来始皇帝亦有此心，那便再好不过了……”

接下来，小龙向着秦始皇提出，希望秦始皇能亲封瀛洲岛为郡，封徐福为郡守，并赐予印信文书等相关之物。之后小龙又提到，瀛洲岛离大陆太远，而且其民又刚刚开化，希望能免去税收徭役。

“无妨，此事就按您的意思来。”秦始皇没怎么考虑就答应了。他当然一点也不笨，知道目前海船技术尚且不发达，除了“神龙”之外，普通人要前往瀛洲是很难的——徐福就渡海渡了三年才到达瀛洲（并不是说真正在海上漂了三年，而是算上准备的时间总共三年）。秦始皇觉得如果徐福真的要在瀛洲岛自立为王的话，自己也对此无可奈何。好在瀛洲的神龙心向中原，请封瀛洲为大秦之郡。哪怕不能从瀛洲收得税收，有“秦郡”名号便也足够。如同神龙所说，若是日后海船技术更加完善，前往瀛洲变得容易。那么那时哪怕有人在瀛洲自立，派兵讨伐起来也有理有据。

虽然秦始皇似乎还有许多想问，不过此时负责御膳的官员上前报告，说大宴的工作已经准备好。于是秦始皇下令在咸阳宫前摆宴——主要还是因为小龙不方便钻进宫殿里。当然，因为有华盖和扇大扇子（掌扇，也称为五明扇，据说为舜帝发明）的宫女，秦始皇不用担心被太阳晒，只是旁边的百官就没有那么好的待遇了。秦始皇当然是坐在正中，小龙的位置在秦始皇对面，文武百官分列左右两侧，依照官职高低从左至右排列。排成一个长方形。长方形中心有九个炭火堆，十八名健壮的火工两人一组，抬上了九个大铜鼎，他们用两个带钩子的“把手”勾着鼎耳，依次放在火堆上。小龙闻了闻，发现九个鼎里面分别是炖牛肉、猪肉、野鸭、大雁、甲鱼汤、龟肉羹、炖鸡、鲅鱼肉羹*（类似鱼丸）和一种有许多种材料做成的羹汤。小龙猜测这些是宴会的主菜。在大鼎抬上的同时也有其他专门负责膳食的人员呈上了副菜和佐料。主食是蒸饼和蒸糕，蒸饼分为麦面饼和黍面饼，佐料则包括醢（hai，肉酱）、醯（xi，醋）、痧c（zhanghuang，麦芽糖）、咸酸（腌菜，似乎是腌萝卜）、大苦（幽菽，豆豉的前身，苦味多于咸味）等。小龙注意到有个官员在向秦始皇小声报告说：因为担心民间传说的鲤鱼化龙之事是真的，因此菜品中没有鲤鱼。秦始皇想想后也点头称是。

“因为顾念祝融氏的子孙多居于长沙郡，因此宴中食物多以该地方式烹制。”开宴之前，秦始皇为小龙稍微介绍了一下。长沙郡是原本楚国所在，罗氏居于汨罗江下游的罗城（今湖南岳阳附近），因此宴席上的食物多为楚地风味，比如小龙认不出来的那种羹，就是楚地的传统食物。（事实上，在春秋战国时期，楚国的御膳往往被认为是最精美的，可以和周天子的御膳相提并论。据说在秦始皇尚且没有统一六国之前，宫中膳食便多为楚国风味。）

宴席开始后，有专人负责用从鼎中取出食物分送。另有侍者斟上用流水冷却的，混有蜂蜜的清澈酒浆。因为小龙体型很大，因此给小龙使用的器具也很大，酒也是不准备爵而是直接用樽。待食物分送完毕之后鼎被抬到一边。炭火也撤去，随后有舞女列队登场。编钟等乐器也早已设置好，等舞女列队完毕后就开始演奏。小龙觉得虽然说秦帝国比亚瑟王的时代更古老些，但是食物的花样已经比阿尔比昂要多出许多了。在宴席中小龙注意到一件事：秦始皇用黍面饼蘸糖，用麦面饼来夹着沾满酱料的薄肉片吃。于是他猜测这该不会就是驴肉火烧的前身？（据说这是肉夹馍的前身）

这场规格颇高的宴会自然是宾主尽欢，小龙所不知道的是，事实上御膳（这里指宴会，和现代所说的御膳有区别）也分为很多种。秦始皇下令准备的是最高规格的一种，只有在重要祭祀典礼后才会举办。比如‘炖牛肉’这种小龙看起来觉得普通的食物，就是秦始皇自己都不会随便吃。不过对于秦始皇来说，“神龙来献还童泉”这件事当然是比最重的祭祀典礼还要重要，因此举办最高规格的宴会也属正常。

在宴会之后，秦始皇有些迫不及待地向小龙请教一些问题。或许因为得了还童泉后不为寿命担心了，他首先问到的并非仙界或者不老药的事情，而是关于“大九州”的事情。

“关于‘大九州’之事？”小龙用爪子刮了刮下吧“唔，想必这是一位相当有智慧与远见的贤人所言，是吗？”

“不错，此乃贤人邹子*所言。”秦始皇回答。贤人邹子即邹衍，生于齐地，因其尽言天事，被人称为‘谈天衍’。秦始皇相当地尊崇他的‘五德终始’*学说。而“大九州”*之说亦是邹衍所提出。

“这位贤者所言不错，九州确实只是世界的一部分。”小龙从百宝囊里翻了翻，随后取出了一张世界地图——这是去抢大和号时为了方便寻路而从德国人那里弄来的世界地图，上面写的全是德文。秦始皇自然是看不懂的，于是小龙伸出爪子为秦始皇指点解说。而秦始皇则是叫人将这张地图挂起来，并差人搬来了秦朝“天下”的地图（绢帛制成），用于对照。

“原来朕所统一的六国，不过是‘大九州’之中这么小的一部分？”在小龙解说之后，秦始皇先是露出不可置信的表情，随后又陷入沉吟，最后则是放声大笑，笑声中透出一种苍凉的感觉“可笑，可笑，原来我大秦朝于世间大九州相比，也不过是如此大小的蜗角弹丸之地……”

“始皇帝却是无需妄自菲薄。”看到秦始皇似乎有些萎靡的模样，小龙急忙说到“虽然世间诸州土地如此之大，然而如秦帝国般的大国却不足一手之数。”

“不足一手之数？”秦始皇明显地精神一振，随后向着小龙一揖道“神龙先生可否为寡人详细地解说一番？”

“我也并不曾到过世间所有的国度，因此叙述上可能有些出入。”小龙说，随后他为秦始皇讲解了有关埃及、罗马、波斯等地的风土人情，同时也说了一些著名的王者的经历，比如亚历山大大帝，乌鲁克的吉尔伽美什王。秦始皇一边细听一边点头感叹。而百官也一同聆听“神龙”所言说的异地奇闻。最忙的自然是御史们，从小龙来访开始，御史的笔几乎就没有停止过。记录用的竹简已经堆了大一堆，御史也换了好几个——让一个人记这么多内容实在是太累了，因此负责记录的御史也得轮换着来。

小龙在咸阳停留了数日，期间受到了秦始皇的尽心款待。在逗留期间，小龙与秦始皇进行了一些知识和技术上的交流。小龙获得了一些种子和秦始皇所珍藏的技术——这些基本都是来自左丞相李斯留在藏室（即秦朝的皇家图书馆）里的珍贵典籍，在民间是禁止流通的。而秦始皇也获得了有关造纸、印刷、冶炼等方面的技术。

除了技术上的交流之外，秦始皇本人也拜小龙为老师，希望学得“仙法”，小龙考虑了一下之后，将德鲁伊的修行方法和一些魔法传授给他。至于秦始皇到底能修行出什么样的成就，小龙也并不清楚……

注：

鲅鱼肉羹：野史中传说为秦始皇的厨师所发明。据说秦始皇喜欢吃鱼，但是不喜欢鱼刺，如果秦始皇被鱼刺扎了嘴，厨师就会被当做“刺客”砍头。有一天，某厨师制作御膳时，因为觉得每次做鱼的时候都得提心吊胆，于是心中郁闷，用菜刀背砸鱼发泄。结果敲得入神没收住手，回过神来的时候发现已经把鱼砸成了鱼泥。然后厨师惊奇地发现，将鱼砸成鱼泥后可以轻易地把鱼刺鱼骨去掉。于是厨师拣出鱼刺，将鱼肉泥分成小块，投入烧沸的汤中，鱼肉泥入沸汤即熟。成为一颗颗洁白柔软的与肉团浮于汤面上。厨师将鱼泥肉团呈到了秦始皇面前。始皇一尝，觉得味道鲜美，于是大为赞赏。这是一种关于鱼丸来历的传说。这个传说有许多版本，也有传说称当时厨师在鱼肉外面覆盖了一层面片，捏成小鱼的形状，后来就成了鲅鱼饺子。总之，鱼肉泥所制成的食物起源很早而且有相当多的品种，并不能单纯地说这是鱼丸或者鱼肉饺子的起源。因此文中称之为鲅鱼肉羹（现代多称为鱼滑）。

贤人邹子：即邹衍，战国时代末期齐国人。是道家学说代表人物、五行生克学说的创始人，著有《邹子》一书。是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。受到齐宣王与齐闵王（就是成语“滥竽充数”故事里面那两位国王）两代君王的重用，在其他诸侯国也有相当大的名声。其最著名的学说便是“五德终始说”和“大九州说”。在民间传说中，邹衍不只有“言天”之才，更有“控天”之能。传说邹衍曾于燕地渔阳郡吹律管（古代乐器），引暖风化开冰雪，让当年的黍米得到了大丰收。因此当地人为其立祠纪念。

五德终始说：是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的五行学说，五行生克便出自于此。“五德”是指金、水、木、火、土五行所代表的五种德性。“终始”指“五德”周而复始的循环运转。邹衍曾以此学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。此学说得到秦始皇的认可。历代统治者包括造反者也多认可此学说。例如汉末黄巾起义的口号“苍天已死，黄天当立。”

大九州说：邹衍所主张的地理学说，邹衍认为，《尚书·禹贡》所记载大禹治水之后，将天下划分出的冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州为“小九州”，而小九州之外还有“大九州”。小九州加起来也不过是大九州中的一个州而已。另外邹衍所说的“大九州”并不是明确说世界上有九个州，‘九’只是一个虚数。“世间有九个州，中国是大九州之一，名为赤县神州”是汉朝人补添的说法。秦始皇也相当认同“大九州”的说法（秦朝从36郡变成48郡就可见一斑）。有传说称，徐福“求仙药”其实是幌子，实际上是为了寻找其他的州。

说明：用于温酒或加热食物，比鼎要小。