“这样看来似是我落了下风。”听说这件事后，张鲁的脸色有些不好看“道广为何如此？”

“吾不知其用意。”阎圃摇了摇头“虽然此次修造实为道广先生所为，然而该处虽有师君及刘璋像，却并无道广之像，甚至未提及其名，只称其‘贤人’。”

“为何如此……咦？”张鲁先是疑惑，随即想通了什么，突然哈哈大笑“吾得之矣！罗公真圣人也！”

……

既然张鲁自己已经想通了，这件事情张鲁就没有再提起。在小龙回来后，张鲁显得更加地敬重小龙，不时向小龙问询求教，并请小龙协助他编撰一本书：

“《老子想尔注》？”在看了张鲁珍重地拿来的的书稿之后，小龙皱起眉头。《老子想尔注》基本上来说是一本《老子五千言》（即《道德经》原典）的注释，虽然张鲁说这是三代人呕心沥血的作品，但是小龙在里面发现了许多臆想、似是而非以及相悖之处。小龙觉得按照这些曲解来编撰或许比较适合作为宗教所使用的典籍。

“此书如何？”张鲁用期待的眼神看着小龙。

“有错解之处，也有曲解之处。”小龙想了想后评价道“虽然确实有些价值，然而感觉上过于杂糅。用比喻来说的话……就像把很多美味的东西混在一起吃，味道反而变得很奇怪？”

“嗯……”张鲁想了想后，恭敬地向着小龙一拜“恳请先生指教。”

“老子所著的五千言，微言大义，其所蕴含的哲理并非一句话，一段注释便能完全说清。”小龙说“我这样给你比喻……你知道我是龙，能飞得很高，因此我从天上往下看大地的模样，和人类在地上看大地的模样是有所区别的。在天上能看得更宽广，能够更准确地目测山水城池的分布方式，然而在地上的人们可以发现山洞，可以看到地上的虫孑……道德经中所蕴含的哲理便如同这大地一般。我觉得这本《想尔注》凝聚了诸多心血，然而却过于杂糅。就像是在大地上边走边记录，看到什么记下什么，看到山时候写山，看到水时候写水，却往往没注意到山在水的何方。”

“确实如此。”张鲁想了想后，觉得这比喻很准确，不由得不住地点头“不知先生有何见教？”

“要说见教的话，我建议重新整理。”小龙说“以《五千言》为基础将这《想尔注》的内容分为许多本书。注解是注解，修行是修行，时事是时事。在书中与《五千言》互为印证。就像是《孙子兵法》中使用周易卦象那样。”

“这也是个好方法……”张鲁觉得小龙说的很有道理，于是将这个意见完全接纳，并开始着手进行重新编撰。在编撰的时候，张鲁也不时向小龙请教，小龙曾经也从秦始皇的藏室里获得了《老子五千言》，并读得津津有味，因此对于道德经，他也能进行一番讲解并说出许多精辟的想法——这样做的后果就是张鲁死乞白赖地想要拜小龙为师。

接下来的一段时间里，小龙乐呵呵地在汉中帮助张鲁重新编撰《想尔注》，并且时不时协助一下南蛮的人们。不过在某天小龙却接到了古娜的通讯：希望他到涿州来一趟，有些事情找他帮忙。

“古娜找我有事？不知道是什么事情啊……”小龙暂时辞别了张鲁，向着北方飞行，小龙知道古娜的战斗力，所以古娜肯定不是让他帮忙打架。不知道古娜想让自己帮的会是什么忙呢？

*注：

望帝祠：祭祀古蜀王杜宇的祠堂，原本位于玉垒山下，在南北朝时期望帝祠迁往郫县，建成望丛祠。而原址则是改建为专门祭祀李冰的庙宇。在古蜀国传说中，望帝杜宇教民务农，被后代奉为农神。丛帝开明原是望帝手下宰相，因为治水有大功，因此得望帝禅让王位。传说中称丛帝“凿玉垒山，开宝瓶口”。实际上虽然丛帝治水时可能也动过玉垒山，但是宝瓶口却是是李冰建造都江堰时候开凿的。历史学家认为在南北朝之前，蜀人都将李冰当做丛帝开明的化身来祭拜。因此使两人的事迹混杂。

第一百八十九章 小龙与来信

“古娜，叫我来是有什么事情？”

趁着夜色，小龙降落在保定城房间，在天亮的时候来到了古娜家中。

“事情很多，主要是想听听你的意见。”古娜说，小龙注意到她手中拿着一些帖子“在刘备去投曹操之后得到了重用，被封为豫州牧。而季华也前去协助自己的兄长。今年开春之时吕布亲自带兵来掠夺，于是季华和他对上了。”

“战况如何？”小龙有些惊讶，吕布被认为是当世个人武力的最强者（虽然现在人们认为最强的其实是古娜，但是因为她是女武神，小龙没将其计算在内）赵桃虽然是古娜的徒弟，但是在吕布手下估计也讨不了好。

“吕布退了。”古娜说。

“哦？你的徒弟已经能打赢吕布了？”小龙对这个结果感到很惊讶。

“打不赢。”古娜摇摇头“季华虽然是我的徒弟，但是要让她单纯靠武力来击败吕布还是不可能的。只不过吕布从她的武艺中看出她是我的徒弟，于是就放话说自己与她的师傅是知交好友，然后就退走了。”

“原来是这样？感觉有些意外。”小龙说。