职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。

吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦，所不去者，医药卜筮种树之书。

若欲有学法令，以吏为师。

这一切的一切都来源于帝与士大夫共天下，那时候的始皇帝对自己的施政方略第-

次有了怀疑。

秦统天下用法治， 然法治亦苛，天下统一之后， 中原皆秦地，秦法虽好缺不利于千

秋万代。

故设立七十二博士，向山东士子示好，然则诸子百家野心太大，意图把控朝廷，是

以不荡平诸子百家，大"二二零"秦帝国永无安生之日!

一念之间，始皇帝与山东士子之间关系破裂了，焚书坑儒，不仅仅杀得方士，亦是

在决诸子百家的根基。

面对一一个一统中原六国，文治武功天下第一的皇帝，决裂就等于报复，等同于杀戮。

尽管死得那些人不是堂堂正正的士子，可诸子百家亦是用鲜血和尸体，让山东士子

清楚了始皇帝的果决，同时也激发了他们的仇恨。

对于这一切，贏斐更加清晰地感知到秦法的高深之处，因为法治才是历史的车轮旋

转之处。

后世的列强无不是以法为先，哪怕是华夏，最终依然走回法治的路上。

正因为如此，他不可能重蹈覆辙， 绝对不会重走始皇帝的老路， 既然已经与山东士

子决裂，那就不共戴天。

没有儒家，没有那些显贵，大秦帝国还有法家, 甚至于结合未来的见识，可以培养

出新的诸子百家。

陇西的工科院、农科院无不不是如此建立起来的。

所以，从赢斐开始，从未在意过那些号称诸子百家正统的人，因为这些人都是可以

代替的。