这些年下来，其实他对因果也逐渐有了自己的想法，却是和眼前三位大儒截然不同。

随后，陆畏果开始讲述自己的理念，同样给了杨寿大量的启发。

他认为，天地万物，只要有因，就必然有果。

那些因，你可以随便结，但需要结善因。

方能得善果。

因为一代你种下了恶因，未来结下的，将是一树恶果。

自食恶果的下场，极有可能是不得善终。

所以他认为，修行之中，不必畏因，而需畏果。

更是提出了……因果转换的概念。

比如说你当初若是种下的是恶因，从中未必不能纠正，你可以在其中引导，转变恶因，使得其得出善果。

但此时，楚畏因又提出了截然相反的意见。

在修正因的过程中，同样会产生各种各样的果，又如何保证这些果都是善果呢？

既然无法保证，还不如什么都不做，从开始便避免因的产生。

这一下子气氛就彻底点燃了，楚畏因和陆畏果说的天花乱坠，最后……干脆因为意见不合而大打出手！

杨寿看着两人的理念之争，默默无言。

南州子还没讲述自己的理念，连忙试图劝架。

实际上，杨寿听完两人理论，已经陷入了复杂的运算沉思之中。

其中让杨寿印象最深的，便是陆畏果的因果转换概念。

的确，善因未必得的是善果。

恶因也未必得的是恶果。

此外，又有谁能够界定，你结下的因是善因？

善恶本就无法界定，只能通过人的主观来判断。

所以归根结底，因果……还是以个体为主的。

它的本质，其实就是至强者，对于自我的把握。