第485章(1 / 2)

我在东瀛当巫女 清鸾 2327 字 2024-02-19
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如果换做往年的白水秋,这时候多半要偷会儿懒,把动作尽量放慢一些,看起来软绵绵的样子——

这其实也是一种表演风格,有点类似于华夏公园内常见的那种太极剑,如果动作做的足够流畅,还是很有观赏性的。

不过嘛……

现在的白水秋,就没必要再做这种偷工减料的行为了。

在用假面将自己的面庞遮住后,她就踏入了神乐殿的场地中央,将长刀平举至胸前,长袖挥动之间,俨然已经将刀锋挥舞成了一团灿灿的白光,刀刃破空时,有细微的剑鸣声微微响起,看起来有种英姿飒爽的感觉。

第二场是扇舞。

道具是桧扇,说白了就是东瀛最早的折扇,由桧木片连缀而成,在平安时代曾经风靡一时,并且从那时候开始就被作为寺庙和神社进行一些祭典时所用的仪式道具,一直延续至今。

这种舞蹈就没什么可炫技的了,而且本来追求的就是一种「柔」和「轻盈」的感觉,所以白水秋也老老实实地按照平时训练时的章程,按部就班地表演起来。

等到这一刚一柔两种风格截然不同的演出结束后,就是第三场,也是最重要的榊舞了。

所谓“榊(身)”,其实就是杨桐树,也就是神道教中通常所说的「神木」。

白水秋先是将桧扇放回到台前,然后一边摇动着神乐铃,一边在泠泠作响声中,用新鲜的杨桐枝蘸起了石槽内的清水,脚步旋转间,把枝条上的清水向周围挥洒出来,以示下雨之意。

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以上……

第629章 是神明大人!(二合一)

白水秋的这场神乐舞表演,是整个雨神祭的重头戏。

现在在场的这些人,除了神代圭介等一批金主,是在天目神社特别邀请的名单上,属于特邀嘉宾,还有居住在附近村镇上的村民,也大多数都会在每年这个时节出现在天目山上……剩下的那些人,可以说有七八成都是冲着白水秋来的。

其中甚至还有从隔壁的埼玉县、东京、乃至关西地区赶过来的客人。

千里迢迢来到成田,就是为了一睹她这位全国冠军的风采。

虽然这个时候,白水秋脸上戴着假面,遮挡住了原本的面貌,但脚步挪动之间,纤细妙曼的身姿和仪容优雅的舞步,却也因此被淋漓尽致地体现了出来。

她的身体协调性本来就不错。

毕竟十四五岁的女孩子,正是青春气息最盛的时候,哪怕单纯的原地转圈,都能吸引到不少注目礼。

何况是精心编排好的舞步。

而经过了这段时间的修行以后,在灵力的加持下,白水秋的身子更是比之前还要轻盈了几分,在山风的吹拂下,千早的宽大长袖随身舞动,衣袂飘飘,罗袜生尘,俨然有了一种冯虚御风般的感觉,好像随时都要乘风而起。

伴随着几位老师傅古雅悠扬的奏乐……

委实是一场视觉和听觉的盛宴。

渐渐的,各种窃窃私语声都停了下来,整个庭院内变得鸦雀无声。

许多第一次目睹这种场面的游人们看得入了迷,甚至都忘了炎热的天气,汗水从头脸上流淌下来,都顾不上去擦。

八月底的天气,虽然已经是夏末,但不下雨的时候,温度还是稍微有点高的,尤其是在太阳底下站了这么两个钟头下来,哪怕天目神社提前给所有人发了折扇——

这东西是免费给的,算是神社发放的福利——再加上不少人携带了简易的手持电扇给自己扇风,也依然不能抵挡炎日的威力。

只有少数站在树荫底下的,因为有树叶的遮挡,才不觉得很热。

这也是剑舞时需要偷懒的另外一个原因了。

对于一般的巫女来说,哪怕平时一直保持着较大的运动量,连续跳上大半个钟头的舞,也必然会出不少汗,弄得头发和身上黏糊糊的,看起来不太雅观。

不过……

白水秋早就预料到了这种情况可能出现,因此在早上出门的时候,就预先带了两张清心符,贴身带在身边,随着淡淡的灵力涌动,从符箓内散出来的丝丝凉气萦绕在她的周身上下,起到了简易空调的作用,所以就算接连跳了三场舞,依然是一副干净清爽的样子。

至于鼻尖和鬓角有点微微冒汗,因为有假面的遮挡,从外表上也看不出来。

一曲榊舞跳完,白水秋绕着场内施施然转了一圈,最后轻轻一振手腕,将手里的杨桐枝抛入到半空中。

这是祭礼的最后一步了。

古早时期的神官,认为用这样的方式,能够将民众们对雨水的期盼传递到神明大人耳中,从而让雨师神运用神力布云施雨,使得农田内的庄稼在雨露的滋润下,能够顺利长成,并在秋季成熟丰收。

而现在嘛……

就算信仰坚定的神道教教徒,也不会认为仅仅通过一场仪式,就能将雨水呼唤过来了。

说到底,这只是一场很普通的仪式而已,又不可能真的出现所谓的「神迹」……

然而……

就在白水秋将杨桐枝高高抛起的一刹那,所有人就都感觉到了一股凉风平地而起,往庭院四周蔓延开去,再随着周围的树木沙沙响动,带动更多的山风回卷着,往整个神社内外吹荡过来。

呼——

风声猎猎。

紧随而来的,还有一股夹杂着水汽的潮湿气息,从四面八方向神社内袭来。

宛若山雨欲来!