这个学期以来，白水秋的病假次数有点多。

前不久才刚刚因为去往「里世界」，生了一场「扁导体炎」，由神代惠子帮忙请了假；

现在才刚回来没几天，又要请半个月的长假，弄得学校里面都有人给她打上「病弱美少女」的标签。

如果做出这种事情的人是神代惠子的话，倒也没什么，但白水秋几个月前才刚在京都的体育场上大展英姿，拿下IH大赛全国冠军的桂冠，现在又陷入病魔缠身的境况，落差实在有点大。

甚至同班级的桥本千奈几人，还在LINE询问过是否可以过来「探病」，被白水秋委婉拒绝了。

但这也没办法。

毕竟世界都要毁灭了，谁还有心思上学……

说「世界毁灭」固然夸张，但「里世界」的那些邪物，还真的很难用常理揣度，只要灯笼山上的那些东西破封而出，先把关东地区的这几个县搅得天翻地覆是没什么问题的，然后一个处理不好，再蔓延到整个本州乃至东瀛全国，甚至漂洋过海影响到整个东亚……

也不是什么不可能发生的事情。

若是再有一批邪脑、水蛭、山形怪之类的高危型邪物，从「里世界」逃出来，扩散到了人类社会中，那后果就更难以预料了。

半个月的时间，差不多就是黑泥破封而出的上限，到时候白水秋要么把事情解决，然后安安心心地回来继续上学和生活，要么就再也不用去上学了……

她可还想再多活几年，所以必须尽最大努力，阻止后面一种结果的出现。

把学校方面的事情处理妥当以后。

白水秋又前往本殿内的那处空间去了一趟。

这已经是她从「里世界」回来后，第三次来到这个溶洞内了。

而这一次，白水秋是自己一个人去的，没有带着任何人。

雨师神像是早就预料到了她的到来。

“看来纱奈那孩子的灵魂，终于要支撑到极限了啊，这么多年来，也实在是太辛苦她了。”

雨师神喟然长叹了一番，才接着说道：“所谓「人符」，其实并不是一种真正意义上的法术，并没有固定的使用方法，也不需要严格的术印催发，唯一的要求就是具有足够强大的灵魂力量。

而且一旦动用这种手段，就等于是将自己的灵魂当作烛火点燃，直到蜡炬最终成灰，过程中没有任何逆转的可能。

而且事后不会留下一丝残魂，连转世重生的可能性都没有。

所以就算是历史上那些有名的人类修行者，也很少会使用这种办法。

纱奈能够在这种情况，将灯笼山暂时安定的局面维持到七十年后的现在，殊为不易。但如今，终于要到极限了。”

第815章 【凭依】

叹息了片刻后，雨师神才沉声说道：“那株白莲在这几百年，吸收了太多邪物和人类的魂魄，其中还有像芦屋道满和纱奈这样的天赋异禀之辈，现在的实力虽然还未达到昔年全盛时期的水准，但也已经今非昔比。

倘若再被祂从灯笼山脱困，得到了小秋你的身体……那就再也没有手段能够阻止祂。

为今之计，恐怕只有由我亲自和你一起走一趟了。”

“嗯？”

白水秋眸光一动：“雨师神大人您之前不是说，您现在的力量还不足以回到现世吗？”

“直接以本体的形式当然不行。但……如果是采用「凭依」的手段，就另当别论了。”

雨师神幽幽叹了口气，说道。

所谓「凭依」，其实就是「请神上身」。

这一说法在宗教中都能看到，比如华夏东北地区的出马仙、茅山上清宗的「召唤时值神将符」、还有西方所谓能够和祖先对话的「灵媒」，都属于此类。

不过玩这种法术的江湖骗子太多，所以鱼龙混杂，难辨真假。

在神道教的体系中，有固定神社进行营业的本职巫女，又被称呼为「神子」。

意思就是说，体内流淌着社家血脉的本职巫女，可以接受来自自家神社供奉神明的凭依，从而以人类之身，代为传达神明的意志，甚至是直接行使神权。

当然了，理论上是这么说，但实际上能否做到，就是另外一回事了。

能被附身的巫女，至少具有足够强大的灵觉和灵力才行，否则连神明的声音都听不到，也就无从谈起代行神权这一说了。

只有在双方认可的前提下，「凭依」这一法术才有可能存在。

而通过伪装成被神明附身，假造「神谕」的案例，在神道教中同样很常见。

——比如东瀛神道教名义上的领袖、天皇就有一种被称为「鹤音」的预言，名义上就是所谓天照大神降临的神谕，需要经过专人翻译以后，才能被世人所理解。

但天照大御神的沉睡甚至早于须佐之男，距今至少已经有一千多年，因此后面这些年中的「鹤音」到底是怎么出来的……

就见仁见智了。

不过考虑到雨师神就可以通过「系统」为媒介和自己对话，也不排除天照大神也处于半睡半醒的状态，会时不时向供奉自己的神子传递神谕的可能性。

言归正传。

对于雨师神来说，使用「凭依」回往现世，可以大大减少祂的力量损耗。

但……

这种手段，也是一把实打实的双刃剑。

因为，只要采取了这种手段，就相当于是雨师神把自己的本体寄存在了白水秋身上，一旦白水秋在灯笼山上死亡，或者被白莲吞噬了意识，那么连雨师神都可能会跟着形神俱灭，一损俱损，一同被白莲当作养料吞噬。

融合了两位古老神明力量的新生白莲，一旦现世……其性质恐怕不亚于玉藻前或者八岐大蛇那种级别的大妖怪重现人间。