这么热闹的事情，怎么少的了阿瓦拉慈龙呢？

他们跑过来，倒不是为了吃蝗虫。

毕竟，蝗虫已经分泌了生物警告素，难以下咽。

“呐！好多蜥蜴跑出来了呐！”

“对呐！还有毛茸茸的兽呐！”

“堵住呐！那里呐！”

……

这些家伙是来趁火打劫，嘬那些从林地里逃荒的小动物吃的；阿瓦拉慈龙虽然眼睛很大，看起来还有点萌，但实际上却是狡猾的机会主义者。

“唔哈哈哈哈哈……”

这样兵荒马乱的景象，让千面之雾哈哈大笑了起来。

他连把那些烦人、呐呐乱叫的阿瓦拉慈龙赶跑的心都没有了。

当然，他实际上也对这些家伙无能为力。

“无能为力？”

“怎么可能！”

“等我的虫群，在这里扎下了根，繁衍壮大，便会如同滚雪球一般，衍生出更庞大的飞蝗群！”

其实，这些“飞蝗”在蛮荒灵界增殖，和真实世界还不太一样。

他们是可以通过类似主物质界飞蝗的方式，通过交尾产卵的方式繁衍后代；不过这种方式周期长，变数多。

幸运的是，在蛮荒灵界，飞蝗们比真实世界还要多一种方式——信徒升格。

当这些拥有“疫病”属性的飞蝗攻占一个神域之后，就意味着这片神域所对应的“主物质界”也受到了“疫病腐蚀”；如果不及时驱逐走那些蝗虫，那么很快，那片土地上就会爆发出大面积的瘟疫。

而现世一些意志力薄弱的人，也很快会在冥冥中接受“疫病之主”的召唤，成为以散播疾病为己任的“疫病僧”。

很快，大规模的疾病就会爆发；大量的绝望的人于疾病中向他们往常信仰的神明祈祷却发现不管用，于是他们只能转而信仰此时唯一有用的神——“疫病之主”。

这时，疫病之主会应答他们。

不过并不是治愈他们，而是利用疫病麻痹他们的神经，减缓他们的痛苦，甚至扭曲他们的精神；让他们觉得浑身长疮流脓不再丑恶，让他们视疫病的气味如鲜花般的清香，然后在“天堂般”的安乐中死亡。

他们的灵魂将完整的升入蛮荒灵界，成为“疫病之主”制造新飞蝗的原料！

“哈哈哈哈！”

千面之雾是荒神，他能够于“高维位面”向主物质界俯瞰。

主物质界的凡人们的惶恐，正是他愉悦的来源。

“简直是天助我也！”

虽然蝗虫群还没有完全落下来，虽然疫病还没有开始传播，但是这里的很多人已经开始得“病”了。

他们身上、手臂上，在莫名的神力的催化下，长出了难看的小肿块；虽然并不严重，除了小肿一块之外，就没有什么其它症状了，也并不影响生活；最多也就低烧头疼个一天也就没事了；但传播范围很广，几乎所有的人，上到邦酋贵妇，下到贩夫走卒，都感染上了这种怪病。

“很好，有了这种疾病削弱他们，那我这个‘疫病之主’，可就更好干事了！”

“而且，这场提前到来的疾病，对这些愚昧凡人的摧残，可不止只是健康上的！”

没错，贝尔一直兢兢业业的做着“盖娅之子”的工作，也热衷于搞“生态神域建设”，但对于信仰建设方面，那可就是……

说得好听叫“无为而治”，说得难听就叫“所少信一点，反正不要钱”了。

所以，虽然从玛雅到诺斯，从尼罗河到奥林匹斯，几乎每个和贝尔有关联的神系，都会奉他为“至高之主”；但绝大多数的凡人只是知道有这么个“至善至美”的“主”或者“盖娅”这个概念而已。

更多的时候，他们还是信仰掌管神域的“本地神明”。

这就导致，每个地区的信仰，会因为“本地神”的水平而变。

玛雅丛林神域的卫星丛林，映射到主物质界，就是相对独立的“从属神系”了；这里的神原先是一个霜巨人，水平自然不咋地，只能说中规中矩。

这次，这位本地神已经按照玛雅代理主神“托奇”的吩咐，提前跑了，所以民众们的祈祷根本得不到什么回应。

绝望之中，他们只能绕过“本地神”，直接向至高无上的“主”，祈求希望。

“不过，盖娅之子也是听不到你们的祈祷的！”

“他现在，不是被岩浆困住了，就是根本不在主物质界！”

“只要他不在！没有任何神祗能阻止我！”

“我的疫病，即将把你们都变成虫群的一部分！届时，我的虫群，将十倍、百倍的增长！然后滚雪球一般的越滚越大！”

“届时，整个玛雅丛林都会在我，‘疫病之主’的阴影下颤抖！”

“哈哈哈哈……哈哈……哈哈哈……”

“那么，增殖！增殖！让我可爱的瘟疫僧，都动起来吧！”

而与此同时……

“嗡——！”

大群的蝗虫扇动着翅膀，落了下来！