“我觉得，还是收敛一点吧，玛尔斯先生。”

“叫我玛尔斯或者阿瑞斯就行。”

“好吧玛尔斯先生，这种事情还是稍微收敛一点比较好。”

藤丸立香就这么小声提醒着。

而最终，机械神明就这么笑了出来。

“他不是那种小心眼的人。”他说道，“更何况，他最终还是成长起来了，他学会了保障一方、学会了安抚信徒，就这方面来讲还是挺合格的。”

“我主是最后离去的，他最终将选择权交还给凡人自己，镇压罪业、接着又指点他人创立了保护这个世界、保护人类的组织。”

终于，实在是有些忍不住了，米迦勒不由开口说道。

不过还没有等这位性情耿直的天国大君多说些什么，女战神又开始了仿佛祖传的阴阳怪气。

“结果其中还有一些留下了一群打着他名号、用着他的力量四处搞事的家伙，甚至把自己当巨婴，觉得自己屠戮也能‘赎罪’，甚至‘感恩’一下。”

“那些只是人类自己的作为，实际上我觉得这个世界上有许多优秀的理想制度与主义，但可惜的是，欲望与理想终究是冲突的。”

还没有等米迦勒反驳些什么，藤丸立香这个纯粹的人类终于跳出来打了一波圆场。

就在其他人将注意力挪到他身上的时候，他笑了出来。

“总之，谢谢你们的帮助。”

在藤丸立香的注视之下，军神们微笑着。

他们最终消散、离去。

而在天使转身的那一刻，藤丸立香见到了他的面容。

那是有着棕红长发的战士。

他手握宛如十字架的红色长剑，身披战袍。

那俊朗的面容像极了那略显古板，但却酷爱照相机的屠龙圣人。

豆知识：

基督七勇士中提过，圣乔治是天生的圣人，他的身上同时带有圣痕与龙纹。

而在故事情节里，明确指出了那龙是邪龙。

邪恶、张狂的字眼被用在了龙的身上，而圣乔治的生母曾经害怕自己的孩子会是一个邪恶之人。

另外圣乔治的确被认为是米迦勒的人间化身，这一点我在法兰西卷就提过了。

嗯，很久以前……

另外，一神教崛起的现实原因很复杂，其中包括皇权巩固，打压神权、提高凝聚力等等一系列原因。

当然最重要的还是因为皇帝要拉拢底层。

_(：з」∠)_

跑了跑了，各位晚安

第三百六十五章：所谓馈赠

圣乔治、乔尔乔斯、圣格奥尔基还有米迦勒。

要说在诸多历史考证存在的圣人之中，最具备神话色彩、又广为人知的莫过于这一位了。

而关于他的传说，流传最广的当然是他的屠杀邪龙、拯救少女的事迹了。

而他与天使、甚至是大君米迦勒之间的关联从某种意义上来讲也算是一种常识了。

因为只要对基督教的各种传说故事感兴趣——不管是从原始传说入门、还是看了文艺复兴时期的再创作、甚至是以此为基础创作出的脍炙人口却难以登上大雅之堂的故事。

他们都避不开中世纪的各种传说。

而只要接触到中世纪流传着的传说，甚至是接触到以中世纪为背景的传说故事，那自然绕不开一个最为关键的背景：十字军东征。

而只要牵扯到十字军东征，那势必离不开‘圣乔治展开天使的双翼、带领天堂大军前来助战’的这么一个故事。

甭管真的假的，这个故事的确存在。

而且这个背景也很简单，在藤丸立香的记忆就和那个古老的东方国度中曾经流传过的《列国演义》（六部春秋）差不多。

结合真正发生过的历史背景，在神秘衰退的情况下创作出的一些连魔术师都难以理解的奇特状况。

因为就年代而言，神秘完全衰退后，魔术师理论上而言就不该在台面上活跃。

即便活跃也不能以纯粹的神秘组织的身份。

要知道即便是文艺复兴时期出现的‘玫瑰十字会’也不是以纯粹的神秘学组织的身份活跃的。

实际上，在那个时候，它更多的则是一个哲学结社。

探求自我精神的升华、鼓励多阅读、多思考。

说成是一个读书会也没问题。