毕竟现阶段的天竺，还不具备整合神话，使其化为有理有据的体系的时代。

需要等到无数传说不断积累，等到数个迥异文明融入。

并带来他们的生活、风俗、文化，与原本这片土地上的各风俗产生碰撞后，才会诞生出宗教的苗头。

那时候宗教人士就会整理神灵的地位，规范神灵的具体权柄、能力、实力等，同时传播人类在这片土地上，需要遵守的生存准06则、道德准则——假神之名。

“据说哈拉帕城那边，已经准备拿《吠陀之书》充当今后祭祀的准则了。”

“以他们的影响力，我们坎迪亚城，未来恐怕也会这样做......时间早晚的问题！”

“就是那本出自雅利安部落的圣书？可是我并没有在上面找到我所信奉的冕下的名讳啊？”

“那不是记载神之名的圣书，而是规定人类该怎么对神进行祭祀的书......”

一走进坎迪亚城，就听到各处传来这样的窃窃私语。

现在这个时代，神灵才是第一生产力。

人类的一切都在依赖神的庇佑。

所以该以什么样的标准祭祀什么样的神，是极为严肃的话题。

它的重要性甚至超过了城市律法。

亚修一路默默听着众人的讨论，有的很赞同，有的却在反对。

毕竟目前的天竺大地上，信仰并不统一。

很多城市还在以部族的形态生存着，只信奉自己部族流传下来的神。

用一句流行的话来概括，我要怎么祭祀我的神，与你何干？

大约就是这样。

游历的几年时间，亚修已经在其他城镇，感觉到了多种这样的思潮。

他在心里叹了口气。

“或许这片文明，很快就会乱起来。”

然后以祀之名，行戎之事。

再进入哈拉帕文化的大一统。

虽然马上就可能发生战乱，但亚修并没有选择离开。

越是这种人文的激烈冲突下，社会形态、社会思潮、社会哲理才会进化得越快。

战争也是【人理】的一个重要环节。

其中溢散出的资讯，只要能够吸收，就会让任何生命有所得。

体内的艾蕾神性同样如此。

亚修在坎迪亚城转了一圈，然后来到爱神迦摩的神庙。

因为属于才传播不久的神，这座神庙修建在城内较为偏僻的地方，并且人流量也较少。

除了一些青年男女会过来祭拜以外，再就是一些已婚而久不出子嗣的富农富商。

见到亚修的身影，几名满脸和善的胖祭司，立即笑眯眯的迎上来。

“客人，是想要向迦摩冕下求姻缘，还是求子嗣？”

比起神之祭司而言，他们的神态更像商人。

早在过来之前，亚修其实就已经把迦摩的起源给打探清楚了。

无外乎就是百多年前，一个无子的富商，多年求子。

由于已经年近五十，十分心慌，几乎遇神拜神。

也不管那些神到底是不是司掌生育权柄。

完全就是想要抓住最后一根救命稻草。

后来那位富商，不知道在哪个小部族拜了一位不出名的神，回到家的第二天，妾室突然出现孕吐现象。

他当即欣喜若狂。

为了感激那位神，或者也是想清扫自己多年没有子嗣被人嘲笑的怨念，于是富商拉着人就说那位神灵如何灵验，前脚刚拜，后脚回家小老婆就怀上了。

而这个凑巧的例子传出去，那个部族的神灵当即名声大噪。

很多求子，求姻缘的人都跑过来拜神。

硬生生把原本掌田地生产的神，给扭转成了司掌爱情、生育的神。

对于这种事，亚修其实很想好心的提醒一下富商。

多看看你家小老婆生的孩子跟你像不像吧。

“嗯......求姻缘。”

亚修笑了笑，非常自觉掏出几个金币，丢进了祭司手捧的木箱里。