前者自然是寄了，后者则是被俘，而担任这个职务的武士大多武艺娴熟，可以精确的将对面的武士勾下车或者直接一戈砸开天灵盖，也可以将对面的贵族拉到车上来，而不是直接弄死，损失一大笔的赎金。

子受感受着扑面而来的风，不得不说，飙车这种活动实乃男人最爱，尤其是一大群人飙车，更是一大群人开着战车飙车，对面还有一群猛男也同样冲你飙车过来的时候，那种刺激感，实在不是任何运动可以比拟的，特别是你开的还是敞篷车，连个风挡都没有的那种。

在车阵交错之前，子受拔出宵练，直接开进二档，金色的剑光如朝阳升起，照耀四方，有苏部落的前阵驭手眼前一花，本能的勒缰减速，而后队未能减速，顿时撞在一起，而商的驭者因为背对光华，根本不在乎，直接从旁掠过。

持戈武士挥舞长戈，将对手驭者脑阔直接砸烂，伸手一抓，就将最前面的贵族拉出来，扯到自己车上，而大多数的敌人也没怎么挣扎。

“嗡！”战车错身而过，子受可没有抓俘虏的爱好，也觉得自己大概率没那本事在高速运动当中抓俘虏，所以，用了一个极其无赖的打法，剑刃斜放，在错身之前大约1秒左右，光刃外吐，咔嚓一下，对手的旗帜就断了，车轮也两截了。

这根本别想反应过来，而子受也基本不费力，因为只需要将微微倾斜向后的剑刃猛的摆直，光刃就会在战车的速度加持下，如热刀切黄油一样连旗帜带车给切了。

车轮旗帜一折，战车就瘫痪，而后面的车队驭手会避开这个倒霉蛋，在战车阵后的步卒就乐呵呵的上来捆人。

仅仅一个回合的时间，有苏部落就一败涂地，旗帜向后摇动，鸣金收兵，而此时的规矩是，对方鸣金收兵的时候，就进入追击战斗，此时的规矩就很少了。

但是，追到对方的本阵之后，就不能再继续追杀，而是得撤回开战前的位置，准备开始第二轮，不过，有苏氏本身就没想过顽抗到底，哪怕子受没找到什么合理的借口灭他的国，而这个时代，没有合理的借口，比如说不进贡包茅也确实很难直接用武力除国。

因为各种贵族君子之战的规矩在那里，若是开了这个口子，光是自己手下的诸侯方国就得互相攻伐不休了，所以，不能直接除国，不过，也和除国没什么区别。

因为赎金的负担，也因为下层的国人被大量的俘虏带走，大败的话，那么很难再对付得了四周的蛮夷，除了成为商的附庸外没有第二条路。

傍晚，有苏请降，十分干脆利落的就投了，双方于阵前交换俘虏，没得交换的就支付赎金，最后有苏出质子，进贡，请为附庸，战争结束。

至于说那些没钱赎身的战俘（主要是对方国人）就只能被押送回沫都作为人牲献祭掉，而有钱赎身的就交钱赎身，回家。

此时的战争模式和后世完全不同，因而一些后世觉得匪夷所思的困惑，在此时才是无稽之谈，比如说战争绵延时间长，为什么不吃有苏的粮食过冬，为什么大雪封路就全部死光。

因为这些可不是后世的常备军和职业军人，他们打完仗需要第一时间返回自己的封地，不然的话，就算靠吃有苏的粮食过冬，回去的时候，你家里早就给野人洗干净了。

别说商周时期，就算到了汉唐都是这样，战争里面一场作战行动最多只能两三个月，否则要么粮草不足，要么后方耽误农时，要么人人思归士气全无，根本没法打。

更别说粮食的筹集问题，小白们总以为敌人的粮食是后世一样堆在超市的，只需要伸手拿就是了，而它们会自动的，飞快的，不需要通过道路运输的就从遍布有苏部领地的各个村、邑、城汇聚起来，变成供大军取用的军粮。

所以，别说商周，就算是汉唐，都没法在大雪封路的情况下保证在外大军活下去，全军覆没就是唯一下场，根本不是什么想当然的吃敌人的粮食的事情，因为敌人的粮食没有摆在路边堆积如山，就等你拿来吃。

大雪封路不仅大军无法行动，也意味着敌我双方都没法把遍布领土的分散的粮食集中起来，而单独抢劫最近的几个村落部族存的那点粮食……大概就是你饿死的时间往后推个一两天吧，没什么意义。

要知道，子受出征之前，光是沫都周围就花费了半个月的时间来准备粮食，在此之前，各地诸侯准备的时间还要长一些，这还是出征距离不远，大部分的路程都是在自己的领地上行进，命令沿途方国提供军粮补给的基础上的。

如果真的要在有苏部落的地盘上散鸭子抢劫的话，抢的食物还不见得够路上的消耗，运粮这种事情，百里折半是古代战争的基本常识——也就是一斤粮食运输到一百里外，运输者直接就能吃一半。

所以，后世的很多所谓军事常识，在此时反而是谬误的，除非子受整出卡车运输或者搞出船舶工业，且作战区域在水域辐射范围内，使用水运。

开什么玩笑，他这会儿连独轮车都没有几台，粮食收集和运输得靠人抗马驮牛车慢慢拉的，一斤粮食正常天气下从有苏的各个部落运过来能有二两算是沿途平平安安没耽误了，大雪的话，那运个锤子，你能出营寨算你体质好。

而且运输队人还不能少，还要花费至少1/3负重携带弓箭武器，为什么呢？因为在这个时代，不是后世治安良好的时代，两三个人的运粮小队赤手空拳走在路上，你是给野人送粮，还是给猛兽加餐？

帝辛四祀秋，克苏于邢（有苏位置是现邢台市苏庄一带），有苏服，送牛马、五谷、香木，再以妲己女之——帝辛四祀方鼎铭文（注1）。

商军大营，有苏的赎金和贡品一一送来，有大量的牛马，还有精致的粮食，特别还有用于祭祀神灵的香檀木，除此之外，还有不少的其他养殖的牲畜。

而为了以示亲善，有苏还送来了氏族长的儿子作为质子，如果他们敢反叛，这个儿子就寄了，而由于白天实在被打得太惨，本来觉得可以挣扎一下，投得不那么的彻底，争取一下更好的待遇。

但是自从子受掏出宵练放了一个太阳拳之后，有苏就没别的想法了，比历史上投得更加彻底，甚至那个舔法，让子受都觉得有点不太适应。

站在苏护的立场上，若是相争一番而败，那么有苏只是名义上臣服于商，虽然需要持续不断上供，承担商王征兆打仗，但是可以保留自己的宗庙，几乎和商的诸侯没什么区别。

而如果是一战而败，那么有苏就是商最彻底的附庸，除了宗庙外，几乎没有任何自主的权利，就算是宗庙祭祀也得先祭祀商的祖先和商诸侯的先祖神灵，才能轮到自己的。

而现在……就属于是苏护最不能接受的结局，那就是商王真他妈的神力惊人啊，宛如人间神灵，那么此时如果要保留宗庙就没有意义了，而且也保不住，对方是以大车碾小孩的姿势碾过的，保命就不错了。

既然上不能保宗庙，下不能安黎民，他要坐稳这个苏国国君的位置，就只能死心塌地的彻底的投靠商，当一个傀儡，把自己变成商的一部分，还是只属于商王的一部分，这个决定很难做出来，这可不是违背了祖宗的决定，而是彻底的出卖了祖宗的决定。

当然，好处也是有的，如这样完全放弃自己的宗庙而并入的就不是附庸，而是商王直属领地，彻底的成为商的一部分，这样的话，那些夷方可就没胆子趁着有苏虚弱的时候来入侵了。

而且商王的神力如此强大，估计下一个就轮到夷方去死了！

介于这种情况下，宗庙都保不住，那还要祭祀有什么用呢？于是，有苏氏大祭司连带一并祭祀族人都送给了商，他们怎么处理这些人就和有苏没关系了。

有苏既服，就意味着商东北屏障稳固，有苏所在为现代邢台市以东，其都城在现代邢台市苏庄东部，而邢台市的名字就是商周时期的取的——商祖乙迁都邢，南庚再迁之后，就是商的东北屏障。

从这一点来看，有苏被帝辛车掉也真的属于是历史的必然性了，用赵太祖的话说就是“卧榻之地岂容他人鼾睡！”。

帝辛四祀，帝辛迁有苏于旧都邢，以为恩宠，不复叛——河北商周墓葬C坑出土邢苏氏白铜盘铭文（同上，虚构的）。

这一仗打得子受非常的难受，虽然打赢了，但是不管是开打前，打完后，还是敌人本身都让人浑身难受，就好像是打游戏刚刚有点状态，对面就15投了一样，对面的心态炸不炸不知道，但是才刚刚有点Carry全场的感觉就投了，子受的心态是蛮爆炸了。

“大王？”清脆悦耳的少女音里满满都是疑惑和不安。

“好了，就变到这个程度，不要在变了。”四肢依然是兽爪，头顶白色毛茸茸耳朵的少女歪歪头，因为变形到一半，原本的黑色长发也依然是狐毛的雪白，摸起来很是柔顺舒服，宽大成完美的笔型的尾巴困惑的扫来扫去。

“在这冷漠的世界上，也就只有白毛大狸子的肉球还有一点可怜的温度罢了。”子受将对方的手掌拿到膝盖上，捏着软绵绵的粉红色肉球，让对方发出了更加困惑的声音。【注2】

【注1】

此为魔幻历史虚构产物，这是神话和历史，再加上一点魔幻演义的产物，所以，这类的都属于是虚构产物，真正的正史上的东西，我会写在括号里面。

所以，既不要拿着真实历史来挑这个问题，也不要拿这玩意儿当正史去其他地方出警。

介于《佛本是道》洪荒流的前车之鉴，我是真的怕这种小鬼出警，弄得不知道的还以为洪荒不是现代神话，而是古代神话一样，要是再闹出一个把这个魔幻历史产物当正史，那就更扯淡了。

【注2】

字典爆裂：

爱不释手：商克有苏于邢，商王获女妲己，常以其手足为嬉，爱而不释~形容抓着一个人的手不放，十分喜爱的样子。（真实意识是因为喜欢而舍不得放下，扭曲含义和真实含义差别不大，但是起因就……）

【注3】