韩璐一抬手，施展术法以泥土和冰打造了一套座位，招呼四人坐下。

座位虽然是由冰制成的，但不冷。

入座之后，四人又一次取出了乐器，法宝，等待着典礼正戏开始，为“圣王”和广大信徒送上美妙的礼乐，共庆盛事。

第六百七十一章 祭祀大典

坐在祭坛边上，韩璐勉勉强强算是在一极佳的观礼地点。

俯瞰聚集在广场中的十余万信徒，微微仰起头也能看到祭坛上“唱大戏”的大祭司和其它西域高层。

不得不说，大祭司作为元婴修士，还是有其世外高人的一面。

穿着华美的服饰，再搭配上上位者的气场，让韩璐根本无法将其与私下见面时的那位不太正经的中年人联系在一起。

同样是宗教，但西域的圣王教与中原盘踞在乡村的小型宗教的性质截然不同。

建立宗教的目的不同，掌控宗教的人的眼界、地位得到的支持也不同。

所以，像这般盛大且重要的宗教仪式，圣王教所做出的一切安排也与一般的宗教截然不同。

圣王教的所谓“百年庆”，更像是一个公司开年会。

由大祭司这位公司领导发言，讲一讲立教根本圣王的故事。

数一数这百年中西域的变化。

看一看圣王教为广大西域修士、凡人做了哪些好事善事。

畅想一下未来并给予一些实质性的奖励。

不过因为有修士参与，这才让这一更像是“公司文化”的东西蒙上了一层宗教的皮，被进一步神话，从而成了现在的模样。

按着早已经制定的章程一步步进行着仪式，大祭司洪亮的声音在广场中回荡。

大祭司花费了两刻钟的时间，刚刚说完圣王当年的英雄事迹，场内的气氛便已经达到了一种每一季祭祀时难以企及的高度。

这些英雄事迹当然是美化过的英雄事迹，七分真三分假，只是一种宣传工具。

而在说起百年中西域的变化，也避重就轻，多说好的，少说坏的。

伴随着大祭司的演说，并在一部分狂热的信徒的影响下，一种信念开始在人群中传播开来并牢牢扎根。

大概就是“跟随圣王教的步伐，为重现圣王时期的强盛西域而奋斗。”

韩璐身边的几位西域修士听得热血沸腾。

他们虽然不似青狮道人一般完全沉浸于宗教文化之中。

但作为西域人，他们的的确确期盼着将大祭司口中的那一片盛世重现。

可以想象，待会儿在典礼演奏礼乐中的那些欢快、激昂、振奋人心的段落时，这三位西域修士肯定能够发挥出百分之一百二十的能力，将感情投入其中。

在这种浓烈的气氛下，韩璐愈发觉得自己的的确确是一位局外人，有些浑身不适，只想着快些完成任务，离开这让她感到缺氧的环境。

幸好，大祭司不是一位喜欢废话的人。

仪式本就打算至进行不过一个时辰。

所以，在铺垫到位之后，很快就开始了最重要的两个部分。

一是由“圣王教”为西联组织站台，官宣下一阶段的一些政策、福利，为西域未来十年甚至二十年、百年的发展指引方向。

二便是进行一次超大规模的“造假”，将早已经不知道死到哪里去的圣王的“恩泽”从天上接引下来，惠及广大信徒。

在文化、宗教在“圣王教”的带领下复古，在“西域联合组织”的领导下，于政治、管理方面向着中原等先进思想上靠拢，这是西域百年中的发展方针。

自然，在这“圣王教”布道的场合，少不了“西联组”的人出马。

照理说在这样的宗教场合宣读“政治政策”会引起信徒的方案，但如果说这位“西联组”的高层同时兼备圣王教高层的身份，那此事便会迎刃而解。

一共七条在韩璐看来应该算得上“先进”的治理政策在这次的祭祀大典上公布，西联组显然已经想好了未来百年甚至数百年西域的大概发展方向，正在依靠着宗教和三大族的力量将这些政策缓缓推进，试着让西域在三大族的控制下变得尽可能更好。

一位修士在祭坛上讲演，台下的反响在“托儿”的带领下还算强烈。

居住在王城中的西域修士、凡人，都是这类新政策的受益者。

在这般气氛下，少少鼓动，再配合上过往的直观感受，成为新政策的簇拥很是正常。

光说不练假把式，再加上这场合毕竟是“圣王教”的祭祀大典。

身兼两个身份的修士并未说得太多，太复杂，简明扼要的阐述了大概七八分钟后，便主动下台，为大典最重要的祭祀环节腾出位置。

仪式的安排大祭司早就与韩璐说清。

当大祭司再次穿着华服登台时，在韩璐的带领下，一首用于最高级别的祭祀典礼的礼乐在四位修士合理借助乐器法宝的施展下于广场上响起，传入了每一位信徒耳中。

因为只是祭祀刚开始时演奏的音乐，所以韩璐并未将施展幻术的手段融入其中，只是单纯弹奏古琴，利用法宝的威能让乐声被所有人都听到。

这第一首礼乐悠扬、缓和，像是在描绘四万年前西域的祥和生活，是由大祭司这位“音乐家”亲自谱曲创作。

这也是大祭司这位颇具“艺术细胞”的修士，为数不多可以在西域发挥自己这方面才能的地方。

听着自己的创作的音乐响起，看着祭坛下十余万信徒冲着他与身后的圣王像顶礼膜拜，大祭司心中感慨万千，为当年接受三大族邀请出山，来当这个大祭司的决定而感到庆幸。

所谓祭祀仪式自然需要送上贡品。

平日里每一季的祭祀奉上的贡品都那般丰盛，这一次以百年为单位作为注脚的祭祀大典自然不能在此事上寒碜了。