“我……”

“哎呀，欺负小孩子可不好。”勒花天义体上的扬声器发出雪女的声音，“放过她吧，她只是一个执行命令的孩子。除了堂东委托去摘星阁的数据我检测不到，其他时候她都在我眼皮底下。”

云晓镜不理雪女：“我曾亲眼见证过1001年的你，那时候你至少是带着自己的主见接近桂堂东，现在却活成了一个跟班，这真的是你期望的改变吗？”

“我……我不想在不同的身躯上流浪了，那样的日子在外人看来或许有些帅气，但于我只是一段痛苦，在破碎的灵魂里加入更加破碎的灵魂碎片，它色彩斑斓却无法拼合成一个整体，于是我的灵魂变得越发怪诞。

追随桂道友，至少给了我一个框架，将我的灵魂约束进去不再发散，当有人问我‘你是谁’的时候，我可以回答‘是桂道友的内卫总管，是对桂道友最忠诚的人’。”

勒花天抚摸着自己的义体：“桂道友是个不可思议的人，我从未知晓，我这样的存在还能拥有完全属于自己，活动起来轻盈迅捷的肉身。

他的发明帮助了许多人，我的部下里，原本有练功练到疯魔的精神病，有轻度丹药成瘾，有断手断脚的残疾人，有先天不足的弃儿，还有那些犯了错，被社会层面判处死刑的人，

我们这些被社会主流抛弃的边缘人，通过义体找回了自己作为人的尊严，与集体的联系，所以我很感激他的所作所为，完全赞同他对世界秩序的颠覆，他能拯救我，自然也能用更多发明让更多人变得更好。”

“这一点我可以承诺。”

雪女说：“在新的世界，人的生活仍有高下之分，但完善的救济制度和分配制度将会救济弱者，缩小其与强者的差距。

或者说，新的世界强弱之分脱离了个体的努力，这样，个体不同的能力带来的差异就被解决，一切都将归于我的，以及堂东的意志，我们按照自己的标准把力量如工具般授予，也如同工具般剥夺。

到了退休年龄，人必须交还自己的力量，不可馈赠给自己的下一代。只要力量不形成垄断，只要堂东变成最大且唯一的垄断，那么这个以力量为准则运转社会就会变得更加公平。

对于一部分持续传承的修士家族来说，堂东将会是臭名昭著的独裁者，然而对从未与权力有缘的底层修士和凡人来说，独裁又怎样？这独裁者不是带来了超乎想象的公平？

相信自己，勒花天，你追随堂东是你一生最正确的决定。在新的时代，堂东的身边一定有你一席之地，因为在别人互相算计的时候，只有你在做实事。

哦，还有你，黄金律，我亲爱的姐妹，你我的纹章将出现新世界的旗帜上，无论是我，还是堂东，都会全力支持你完成自身的转变。

你在我们计划的未来里很重要。”

此话不假，黄金律的重要之处在于，她与其他异域之神不同。而面对迟早要到来的众神回归，单凭遗留于世的力量胜算不大，因为那些同样是回归的众神所熟悉的，甚至可以说玩剩下的，桂堂东必须为这颗星球拿出一些新东西。

而黄金律的存在就属于“新东西”，所以在茧中，当桂堂东清醒的时候，雪女建议他为黄金律打造一具义体，用来收容黄金律，并使之成为对付众神的兵器。

他可以利用黄金律对他某种程度的依赖和迷恋，去控制黄金律为他所用，开发兵器以外的用法，比如和她一起创造战士。

桂堂东没有着急答应，但也没有拒绝，年岁让他的外表变得冰冷，而内在却越发火热，当雪女从勒花天那里收回目光的时候，看到桂堂东挥舞手臂，砸碎了一个新世界。

“这是你第22次毁掉你创造的世界。”雪女从伸出手臂揽住他的脖颈，“我以为你已经念头通达。”

“正因为念头通达，架设一个可以良好运转的世界才是如此……艰难。”

桂堂东说：“我精挑细选出了出身不同，地位不同，立场不同，三观不同，但都有独立思考和表达观念能力的三万七千个样本，企图了解，从他们的视角来看，一个变得更好的社会应该是怎样的社会？

我知这些样本数量不够，还不足以概括社会的精神面貌，但单单是这些样本已经表明：在现代背景下所有社会层次的公共议题，从来不是正确与错误的对抗，而是正确与正确的对抗。

每个人提出的观点都是正确的，但资源暂且有限的情况下，所有的正确被迫在框架内去抢夺资源，一个正确的资源多一些，都代表另一个正确的资源少一些，而统治者的责任就是衡量每一份正确背后的影响力和代价，做出相应的抉择。

比如，一位城市里的居民向我提议，应该压低粮价与肉价，并把重点放在作物口味的改良，让城市里的穷苦人吃上更便宜更美味的食物，摄入更多的肉类。

而一位农民的朴素愿望是，他希望地主少收些粮食，还有自家养的鸡，卖出的余粮与菜蔬都能卖出高价，他认为城市里的人都很有钱，多刮一刮城里人的钱，救济农村的穷苦人。如果有钱有办法，官府里的人应该想办法增加粮食产量。

显然，我可以通过抬高采购价格，再给予城市里的买方补贴的做法满足他们在价格上的不同诉求，那么口味与产量的优先之争呢？

这两种诉求都是正确的，而产量更正确，因为在有的地方，人会因吃树皮噎死，所以关于粮食方面的投入，一定是先以不会饿死人为目标，所以资源优先集中增加产量的相关研究。

但是，我这样做必然会得罪城市里的部分居民，因为我没有满足他们的诉求，人是没那么讲道理的，在顾全大局之前，每个人都会先顾全自己。

而且，正确并非一成不变，时间的变迁将让正确的诉求发生改变，正确又会繁衍出更多正确，而且即便是同一个人，也会在自己的正确上犯糊涂。

我曾问过一名有见识的农村妇女，她说女人生来就是受苦的，在她那里，如果女人怀了女孩，有可能要被人工流产或者丢掉，因为女人能提供的劳动力有限，人们更渴望她生出男孩，长大之后充当劳动力。

所以，她有一个朴素的愿望，那就是禁止流产和弃婴，无论生下哪个性别的孩子，一家人都必须尽心竭力的抚养，流产就是谋杀生命，是在造孽。

我问她，禁止流产是在所有情形下都禁止流产吗？比如一个女子被逼奸，那么她如果不想要，流产是否算谋杀生命的造孽呢？

她被问住了，而一位练气境的女修则愤愤不平，说流产是女性与生俱来的权利，禁止流产是文明的倒退。

她们说的都对，一些情况应该阻止人工干预，一些情况又要人工干预，一些时候要讲自由，而另外一些时候要讲道德……这就是正确与正确的碰撞，使得现实执行时大多数情况下只能走中间路线，最后实际的政策不符合每一个正确的预期。

每一方正确的受众都认为自己是主流群体——尽管大多数时候，他们只是嗓门比较大。但有了代表主流的幻觉之后，他们便觉得中间路线让自己为代表的主流群体利益受损，于是愤愤不平，既把别的正确打为少数派和错误，又把怒火发泄在政策制定者身上。”

桂堂东抬起头来：“于是，社会在一次次正确大赛里撕裂，而我臆想的现代社会则在撕裂里崩塌，我只得摧毁它，然后开始下一轮文明的模拟建设。”

第五十四章 二战 6

作为人类，桂堂东从平面的角度去畅想世界，视野终究是狭窄的，足够了解人心却难以评估时代潮流，所以他需要异域之神的力量，以俯瞰的视角去观察并尝试构筑世界，然而，宏大叙事冰冷无情，忽略人的意志与感受，而这份理想与实际的偏差一点点累计，会变成毁灭文明的洪水巨兽

因此，从异域之神的视角模拟之后，桂堂东的烦恼更多了，雪女建议道：“不如，你来成为真正的异域之神。”

“你是让我回归成为你的一个数据人格？”

“你本来就是我生下的数据人格，只是偏差让你成为不孝的逆子。”

雪女说：“在终将回归的众神威胁面前，你我必须通力合作，尽可能的从世界可持续的压榨出潜力，化作守卫我们共同的故乡的地方。

你需要我的力量，我需要你来可持续的压榨世界，我们作为两个存在的时候有分歧，那么我们合二为一不就好了。你是我，我是你，我还能反对自己不成？

当你有了异域之神力量的时候，你无论创建什么样的世界都不会有崩塌的风险，我们这样的存在就之所以被称为神，就是因为我们能够修改规则。

想想看，如果你掌握这股力量，你的敌人将化为尘埃，你下属们的勾心斗角被压制，那么对你有异议的人，不会说出一条反对意见，被迫为你直接或者间接的服务。

你先把框架搭出来，为社会打下基础，而后你再花费若干年的时间是试错，是修补，去改变。”

“那也意味着，我会被你彻底掌控。”桂堂东说。

“你已经献祭了许多东西，包括你自己，为何不把你仅存的一点东西都献祭给我呢？”