以这次东南之行，他与佛门的冲突来说。

其他人发生冲突，无非是利益。

天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。

但杜预不。

他与佛门的根本冲突，绝非普通利益之争，甚至不是理念之争，而是··大道之争。

道不同，不相与谋。

杜预与佛门的根本冲突，在于杜预为人族谋划、思考的道路，与佛门要人族走的人间佛国之路，存在本质上的冲突与分歧。

这不是寻常利益能收买，更不是勾兑能妥协，而是根本上、道路上、理念上、本质上的分歧和冲突。

所以，在荀圣眼中，杜预最不同寻常。

他最看重的，是杜预作【神灭论】，而不是杜预的鸣州、镇国乃至传天下诗。

过去，读书人不是没人讽刺过佛门，不是无人站出来指出佛门危害，但他们能想到的、看到的、说出的，都是一隅之见、一地之计、一时之选。

但杜预【神灭论】，却从根本上、理论上、本源上否定了神灵和佛祖存在的根基，乃是彻头彻尾的唯物主义。

这才是读书人追求的精神本质。

不尊神，尊崇人，肯定人性，追求人的本源与天地浩然正气。

荀圣最看重杜预身上的，是杜预以区区秀才之身，却能超然物外、谋划长远、看透人间纷纷扰扰、直指万世本质本源，甚至能提出连文渊阁都完全没考虑到的规律、理论。

这人，如不能封圣？天下谁配封圣？

荀圣更看重杜预之心。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！