以前有过一件事情，有过一句话。

叫做孟子，骂遍天下。

当时的孟子，若论言语，无人能说得过他。

当然也有一些民间传闻，说正好当时张仪和孟子辩论过一番，胜过孟子。

不过这也是民间传闻了。

但由此也能见识过儒家口舌的能耐。

随着淳于越说完这些。

其他儒家弟子自然不甘示弱，纷纷出言以捍卫儒家的存在。

“丞相，黔首皆有求知之欲，对知识之渴望乃人之本性；焚书之令，禁止百姓藏读《诗》《书》百家语，此乃剥夺黔首之求知权利；黔首若无法获取知识，思想将被禁锢，智慧将被埋没；长此以往，民智不开，秦之发展必将停滞；且此举必将引发民愤，民怨沸腾之下，秦之统治又如何稳固？”

“呵呵，愚昧之言，实在忍不住让我发笑，难道焚书，就能达你所期望之效果；书籍虽可焚，然思想之传播岂会因焚书而止？吾等儒家弟子，对经典之理解、对思想之领悟已深入骨髓，即便书籍焚毁，亦能口口相传；且民间藏书众多，岂能尽皆收缴焚毁？焚书之举，劳民伤财，却难以彻底禁绝思想之传播，实乃得不偿失。”

“秦之统一，当以包容之心、开明之策治理天下；焚书乃极端之手段，不仅不能解决问题，反而会引发更多的矛盾与冲突；若能广纳贤言，兼收并蓄，使各学派之思想为秦所用，岂不更有利于秦之繁荣昌盛？强推焚书之策，恐会激起民变，危及秦之统治。”

李斯还未说话。

儒家弟子已经现行狂轰乱炸。

法家的人自然也不会就这么眼睁睁的瞅着，也纷纷站出来回应。

殿堂，很快就混乱了起来。

扶苏此时静静的看着这一且。

他是绝对反对焚书的。

他从后世明确的知晓，焚书事件对历史和文化的发展产生了极其深远的影响，文化传承方面断层，典籍损毁，大量先秦时期的珍贵书籍被烧毁，许多学派的经典著作、思想成果遭到严重破坏，这使得中国古代文化的传承出现了巨大的断层。

儒家的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经典，在焚书之后的传承受到了极大阻碍，一些内容可能永远地遗失了。

伏胜在“焚书”之时将《尚书》私自藏到家中的墙壁之中，到汉文帝时期，晁错才从伏胜手中学到《尚书》，但也仅剩余二十九篇，损失了十篇。

这种典籍的损毁使得后人对先秦文化的理解和研究变得困难重重，许多文化瑰宝就此消失在历史的长河中。

除了儒家，其他诸子百家的著作也大量被焚，这严重影响了各个学术流派的传承与发展；墨家、道家、法家等学派的思想传播受到抑制，一些学派甚至因此逐渐衰落；原本百家争鸣的繁荣学术局面被打破，学术思想的多元性和创新性受到了极大的打击，古代学术的发展进程被延缓。

谁也不能说，这些百家学说以后就没有用了吧？

到后世，也没有用了吧？

可焚书之后，几乎相当于全没了。

焚书事件就是父皇为了统一思想、加强统治而采取的极端手段，这必然导致了思想文化领域的禁锢，人们不敢轻易表达和传播不同的思想观点，学术研究和思想探索的氛围变得压抑。

长期的思想禁锢使得人们的思维方式逐渐僵化，缺乏对不同观点的包容和接纳，不利于新思想、新观念的产生和发展。

这件事情一旦实行，就会开创了封建王朝文化专制的先例，为后世的文化专制政策提供了借鉴；此后的封建王朝在一定程度上受到了这种文化专制思想的影响，时常采取各种手段来控制思想文化。

扶苏知道，汉朝就发生过类似的事情。

也就是汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”。

虽然这件事情与焚书的方式不同，但本质上都是为了维护统治阶级的思想统治，限制了文化的自由发展。

不过也不能说这件事情完全没有任何好处，从政治角度来看，焚书事件在短期内确实起到了加强中央集权的作用，通过烧毁反对秦朝统治思想的书籍，打压了不同的政治观点和声音，减少了对秦朝统治的质疑和反抗，使得父皇的统治更加稳固，权威得到了强化。

可想了想，扶苏还是决定站出来，制止这件事情。

未来秦朝覆灭也和焚书有着一定的关心，这种极端的做法必然会引起了士人的强烈反感和反抗；儒家弟子对秦朝的焚书之举积怨颇深，未来秦朝末期，陈胜起兵之后，孔子的八世孙孔鲋带领齐、鲁等地的儒生积极加入义军，甚至在陈胜死后跟随一同赴死；这表明焚书事件不仅没有完全消除人们的反抗意识，反而加剧了统治阶级与士人的矛盾，为秦朝的灭亡埋下了隐患。

思索良久。

扶苏忽然站出来道：

“请诸位，不要争辩了。”

法家弟子，儒家弟子见到扶苏公子出列了，纷纷闭上了嘴巴，扶苏的名声很好，无论是谁其实下意识的都会对其给予尊敬。

并且他们也很清楚。

虽然表面上，陛下并没有和这个公子表现出的太亲近。

但未来，继位的必然是扶苏公子，不可能有其他人。

所以，扶苏公子的意见，他们还是要听一听的。

只见扶苏出列，缓声道：

“我的想法是，不可焚书！！”