而对理想制度的追求的本身，那就是理想本身。

当然，这种上升到全人类角度的，宏观的理念与我无关。我更需要关注的，是现在的我的行为的准则。

本质上，我是一个追求理想的人，我无力追求一个解决人类的大方向问题的最优解，但是我追求对每个问题的解决的最优解，而这个最优解，我从头到尾都相信，应该是由每一个人，根据自己的理性判断，根据自己的理想思考，最后做出的。

所以，我所追求的，是人类在追求解决每一个问题时的自由的状态，但是，如果人类无法达到这种自由的状态，这种理想主义的结论也就无从谈起了。

那么，我所要做的，就是对那些不明白自己应该做什么的人提供帮助。

如果，更加严肃一点的话，那就是由我来带给那些人自由的观念——我在这里借用过了卢梭的观点：如果人们不知道他们的自由为何物的话，那就由我，来强迫他们去获得他们的自由吧！

由比滨和也——《高中断章——之四自由之辩》

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这章说几个有意思的点，主角不认为有一套理想制度，这种观点是所谓的理性怀疑主义，然而他的做法却是绝对理性主义的指导下导致的结果（两者的联系和区分有兴趣可以自行百度之类的），我也很佩服我把这两者强行嫁接起来——总之是为了承接主角之前的思想和接下来的二次转变吧。

然后是，卢梭关于自由问题的原话是，强迫的自由不是真正的自由。然而，尤其在20世纪之后的西方政治思想史中，罗素，哈耶克，包括我这本书所参照的以赛亚·伯林等很多自由主义者都指出，卢梭的实际观点反而会导致极权主义的出现，这种实际造成的结果与自己说出的话偏离什么的，好吧，其实也和主角很像。

当然啦，这章其实就是扯淡，今晚尽量再写一章，否则我自己都不好意思说这章算是更新。

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第四卷：自由之辩

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第一章：开学后的姿态崭新而又陈旧

小的时候，我总是会期待着暑假的时间变得更长一些，因为这样就可以享受更久的玩乐的时间了。而慢慢地，这种思想也就不存在了，因为，有的时候，我会发现，长时间的暑假休息，那种休息到最后的懈怠感和空虚感，只会让人在这种懒洋洋的状态中无助地迎接死亡，我不喜欢那种感受。

不知道从什么时候开始，我会在暑假的尾端的那几天期盼着开学日的降临——我想，那个时候，就是我开始从一个小鬼慢慢开始蜕变的时候吧？

其实，归根结底，学校也只是一个大的秩序系统罢了，先不说有没有进行思想灌输和控制的倾向，学校里的社会等级系统，也总是一成不变。并不会因为暑假的某一特殊事件而改变这种社会层级。

比如，虽然侍奉部和叶山一起参加了暑期的林间学校照顾小学生的实习，但是比企谷肯定不会因为和叶山有了这一层的关系而敢于与叶山搭话。比如，虽然我在无意中认识了冬马和纱，但是我肯定不会去北原前辈的班级里找那个女生，闲得没事地去打听“你到底和北原春希有没有进展”之类的八卦新闻。

但是，相对应的，已经形成的社会等级结构还是会照常运作下去。比如在我的邻座上，一色彩羽还是可以和自己的支持者们谈笑风生，在“彩羽酱，暑假都去哪里玩了？”，“彩羽酱学会做新甜品了吗，好羡慕好想吃啊！”之类的声音中，运转着她的那个集体。

——好吧，我才不是因为我刚刚和我的邻座看了一场有些特殊意义的烟花大会然后她开学之后完全把我当做空气人所以有些生气呢！

承认这一点是不行的，如果承认的话我不就像是一个傲娇了吗？

“所以和也是因为觉得本来暑假和我看了烟花大会但是我一开学之后完全把你无视了所以你感到寂寞了吗？”一色彩羽式的连珠炮问话，一色彩羽式的自我意识过剩的问题，一色彩羽式的卖萌中带着一丝颤抖的语气。

说实话，在一色主动找我搭话的时候，我还是很开心的——前提是她不要把我心中所想到那种话说出来。

这样会很尴尬的不是吗？

“呃，莫非这是和也新发明的欲擒故纵式追求人方法，先试图对我爱答不理，但是装作脸红，用傲娇的方式吸引我的注意力，最后成功勾起了我的好奇心然后追求我的方法吗？”