但很快，神代文山就亲自开口解释了几句。

原来，这几位老师傅都是东瀛民乐界颇有名气的业内前辈，因为年事已高，大部分都已经不怎么登台演出了，都是坐在幕后带带徒弟，或者专心制作乐器。这一次，是特地过来给天目神社帮忙的。

以惠子的情面，肯定是做不到这一点的。

所以这批老师傅，大多数都是由神代文山亲自出面相邀，才请了过来的。

神代文山再怎么说也是千叶县内的一位传奇人物，又是神代财团的掌舵人，这些乐师要么本人受到过他的恩惠，要么曾经和神代家有过一点或深或浅的交集，所以多少都会卖他几分面子。

而按照白水和人的说法，这几位老师傅中的任何一位，如果放在东京的古典音乐会上，只要消息一放出去，被那些古典乐爱好者知道了，门票分分钟就会售罄，甚至都有可能被网络上的黄牛党炒作到十几万元一张的天价。

拿到雨神祭这种场合，实在是有点大材小用了。

但来都来了，再说其他的也没什么意义。

在互相问了声好以后，几位老师傅就上手了各自擅长的乐器，开始试音。

天目神社内的这批乐器，都是白水秋从宝物殿内翻出来的，平时基本上没人弹奏，就算保养相对妥善，也多少会有些这样那样的问题，有些只需要调试一下就可以使用，有些则是因为受潮或者磨损方面的原因导致音准不对，就不太好处理了。

好在，这批老师傅大多都带了备用的琴弦或者乐器。

只用十几分钟左右，就完成了音准校对的工作，然后开始按照礼乐的乐谱，进行合奏演练。

而白水秋则是在时间差不多了的时候，转身回屋更换衣服。

白衣、襦袢、绯袴。

脚上是白足袋和红纽草鞋。

这几件是巫女服的标配，白水秋基本上每天都要穿，已经轻车熟路。

但因为要在雨神祭上，以「主祭巫女」的身份主持祭典，所以白水秋在外面特意披上了一层薄薄的千早，然后再将一头乌黑的长发盘绕起来，用白色的檀纸束好，戴上了前天冠。

——这东西是一种金箔制作的头冠，外表看起来金光闪闪，额前和两侧还勾连着长长的流苏，看起来会有种庄严典雅的感觉。

毕竟祭祀的本意是为了向神明沟通祈愿，出于对神明的敬重，自然需要打扮的隆重一点。

此外，还有一些花簪子、神乐铃、绘扇、假面之类的道具。

出于祈雨的需要，还需要一根新鲜的杨柳枝。

等到把这一堆零零碎碎的道具，在身上全部穿戴整齐后，白水秋感觉整个身子好像都重了好几斤。

不过从镜子中投映出来的影像，也的确是和之前有所不同了，仿佛在无形中多了一股雍容圣洁的味道。

深吸了一口气，白水秋面容一肃，转身出了卧室。

沿着走廊一路来到了庭院内。

这时候，神社的院子内已经聚集了为数不少的客人。

最靠前的几排蒲团上面，坐着神代文山等人，往后是其他客人，在不同的方位或站或坐，那几排由秋月组帮忙搭建起来的观礼台上，也都被挤的满满当当，但依然还有不少游客在陆陆续续地从山下赶过来，挤在人群后面垫着脚张望着，交头接耳的细碎声此起彼伏，在整个神社上空连成一片。

等到上午十一点整。

雨神祭准时开始。

先是太鼓敲响，略显沉闷的鼓声沿着空气远远传开。

然后是琵琶、尺八、神乐笛，各种乐器吹走的祭祀音乐悠悠响起。

作为神代文山亲自出面，从千叶市请过来的业内前辈，这几位老师傅的技艺显然都相当精湛。

虽然只是在祭典开始前简单排练了几遍，但这时候却完全看不出生疏的样子，不同乐器按照既定的韵律相互和鸣之时，俨然已经有点古典乐队的味道。

不过嘛……

今天这场祭典的绝对主角，当然还是白水秋。

按照雨神祭的规程，第一场祭礼要持续两个钟头。

前一个钟头，主要是各种「请神」的仪式。

这一段，需要由作为神主的千代出面主持。

而白水秋和白水和人，则是分别以巫女和神官的身份，配合着做出一些仪式性的活动，再加上日向飞鸟和加奈子这两位临时巫女，也跟在旁边打着下手，按照预想设定好的流程，一项项有条不紊地向下推进着。

直到临近十二点的时候，才由白水秋以主祭巫女的身份，开始跳起了「雨师舞」。

这种舞，也是神乐舞的一种。

但不同于祈福往生时的那种。

确切的说，“神乐舞。”本身就是一个统称，代指所有在供奉神明的仪式时所跳的舞蹈，而雨神祭上的这种，据说源自于古代的祈雨仪式，后来在漫长的岁月流逝中，被加入了一些固定的动作，以及相应的舞蹈规制。

一整场舞大约要跳上小一个钟头。期间假面、剑、桧扇、榊、神乐铃等等道具都需要用到，流程相当繁琐。

但整体上的观感还是相当优雅妙曼的。

其中，假面是一张龙形的面具，两侧竖立着两只形如鹿角的装饰物。

这种模样，自然是以雨师神的形象为模版设计的，因为传说中的雨师神就是一头腾云驾雾的东方龙。

最先表演的是剑舞。

道具是一把未开刃的真刀，对于一名十几岁的女孩子来说还是很沉的。