“是五十四签，马超追曹。”伊月皱起眉头，“是下签。”

玲奈听到下签时，幸灾乐祸。

忆雪微笑，表情不变：“那爸爸，这签什么意思？”

“梦中得宝醒来无，自谓南山只是锄；若问婚姻并问病，别寻条路为相扶。解曰：物在水中，形影长短。皆有分定，不用商量。”

伊月解释说：“这签的意思是，美梦一场，功名如幻，只有另寻出路，才得解脱。这签的典故是马超攻打曹操，曹操大败，脱下锦衣，割短了胡须，骑马逃窜，后来得到曹洪相救，曹操才得以保命。”

忆雪听到这签的意思时，表情微微有些变化，手里紧紧的攥着竹签，意思是让自己放弃爸爸吗。

忆雪露出笑容：“我不信呢。”

“爸爸，你不去测下签吗？”玲奈将签放回竹筒。

伊月摇头：“我不信这个。”给玲奈点钱，让她放进功德箱里。

玲奈放完，回来故意这个为由调笑伊月：“爸爸你不是不信这个吗，怎么让我去给功德箱里捐钱。”

“这是尊重而已。”伊月笑道：“我不排斥别人的信仰，保持最基本的尊重。别人都捐了香火钱，我们也要意思一下吧。”

玲奈嘁的一声：“爸爸，你觉得世界上真的有佛吗？”

伊月笑了笑，敲玲奈脑袋：“在人家的大殿里，问这个问题。”

玲奈机灵的闪开，冲伊月吐舌头：“我只是想问问，听听爸爸的看法而已。”

伊月思索了下：“这个问题我不好直接回答，给你讲个关于纪晓岚的趣闻吧。”

“乾隆陪和珅纪晓岚微服私访，看到一群村民在盖神庙。里面供奉的神，乾隆听都没有听过，就上前问他们供奉的是谁。

他们说是檀沉娘娘。檀沉娘娘是个凡人，为救老母亲被松动的墙壁压死，听道士说她孝道感动天帝，位列仙班，给她盖座神庙必定有求必应。

乾隆听完，哈哈大笑，对和珅说他们愚昧，‘你说说，这个世界上哪里有神啊。’

和珅谄媚说，‘是，万岁爷您说得对。’

纪晓岚却摇头说，‘皇上您说错了。’

和珅说：‘纪晓岚你放肆！’

乾隆问：‘纪晓岚你为什么怎么说？’

纪晓岚说：‘陛下，您想想看，神仙存在，是因为人们心存善念，相信人间有正道。假如人们不相信神仙了，那人间哪里有伦理正道可言了啊。’

乾隆点点头，若有所思：‘纪晓岚你说的有道理。’回去之后，宣扬孝道理法。”

伊月刚刚说完，就听到后面说了句阿弥陀佛。

一位发须花白的老和尚，就站在伊月的身后。

玲奈吐舌头，瞟了眼伊月。

忆雪挤出无奈的笑容，她一直在提醒伊月，结果爸爸都没有注意。

伊月觉得尴尬。

伊月这故事，是在拐弯抹角的说，神是不存在的，存在是因为人们要借神鬼之说，心怀安慰，劝人向善。

结果刚说完，就被人家和尚全听了去。

这是打伞指着光头，骂着和尚秃驴嘛，这不打脸么。

第二百零五章 楞伽经

老和尚笑眯眯，面目慈悲：“施主说得很有道理，古时候有个县令叫作陈越，别人棘手的案子到他手里都迎刃而解。传说他能跟鬼神沟通，判断犯人有没有罪。只要他在犯人居住的监狱里，画上个纸人。假如犯人有罪，原本躺着的纸人会突然站立起来，假如没罪，纸人纹丝不动。他从来没有错判过一件案子，不知道是否真有鬼神一事，还是只是用鬼神之事，堵悠悠之口。”

伊月尴尬的双手合十，算是对老和尚赔礼：“大师，刚刚的话多有得罪。”

老和尚摇摇头：“何来得罪一说。”笑道：“本来就劝人向善，何必逼良善之人信佛。假如天下的人都是善良之人，人人便都是佛，何来佛这一说呢。”

伊月觉得这个老和尚和其他和尚不一样，其他和尚好像硬逼你信佛一样，好像不信佛就是异端，报以偏见。

佛教有八难，八难是八种得不到佛法的人。

前三种，是地狱、饿鬼、畜牲，三大苦难之地，听不到佛法。

第四种是生在边地难，边地里的人无灾无难，能活一千岁，贪图享受，不能得到佛法。

第五种是无想天生难，一般是冬眠的鱼虫，虽然活的长，但没有办法思考，所以不能得佛法。

第六种是盲聋喑哑难，因为身体残疾，看不见，听不到，难以明白佛法。

第七种是世智辩聪难，因为聪慧，先入为主，不得佛法。

第八种是佛前佛后难。就是业界缘薄。在佛前出世，或在佛涅槃千年后出生，缘分太淡，虽听闻佛法，却不知其真正意义。

严格上来说，伊月属于世智辩聪难。虽然他看不少过佛经，但却不信佛，只信道理。

正如老和尚所言，佛劝人向善，人人都善，又怎么需要佛。

伊月感觉老和尚说得很有道理，与老和尚聊起了天来。

旁边忆雪跟玲奈没有插嘴，就看两个人聊天。

“住……”旁边一个小和尚没有眼力劲，正要插嘴。

老和尚不满，伸手示意小和尚噤声，微笑对伊月道：“和小友一见如故，不如我们去房里细谈。”施主换成了小友，说明两人聊得火热，无视了年龄的差距。