不满十岁的孩子就是这样的，比起成年人来说，饥饿与奔波的痕迹更容易在这些孩子身上体现出来。

鲁世德身上看得出富贵的痕迹，至少家庭曾经阔过，而且他自己也应该受过那么一点点的教育。

但是，他现在有些黑，估计是被太阳晒的。

至于面容上那略带红色的血痕还有尘土的痕迹，不用看也知道究竟是因为什么造成的。

“拿去吃吧。”

然后，就在鲁世德的眼里，面前的那个好心的大哥哥则像是变戏法一样变出来一片面包。

“哇！”

面包当然是来自现代了。

实际上因为携带了BT的缘故，迦勒底一行人所能带的储备也越来越多了。

所以除去必备的高能压缩饼干之外，无铭还塞了一大堆面包之类的东西，就是生怕御主和玛修他们吃不好。

但御主现在显然不饿，所以这片面包就便宜了鲁世德。

但鲁世德这孩子欢呼着接过那来自现代的面包后，他却没有直接吃，只是在自己破旧的衣服身上翻了翻。

大概是想要找到口袋一类的东西，但很可惜，他没有找到，只是双手捧着那片面包。

“这个能等会儿给我吗？”

“为什么？”

“因为我想和妈妈一起吃，现在给我，我怕我吃掉了。”

“乖孩子，这个就是给你吃的，等你的妈妈醒了，我会给她好吃的。”

藤丸立香所使用的语言是阿拉伯语，这是他最近新学的一门语言。

不过比起其他的那些生僻言词，他说的有些半生不熟，因此在与鲁世德对话的时候显得有些拘谨甚至可以说是严肃。

但是，这种严肃但却透着温和的态度却不会让鲁世德感到困惑。

他眨了眨自己大大的眼睛，接着将目光投向了那熟睡中的母亲。

最后，他看向了那人类御主，仔细盯着他那宛如僧侣一般的白袍。

“您是……‘使者（Rusul）’吗？”

在听到这个词后，立香不由一愣。

第十一章：先知

即便在几百年的发展历程之中，与闪米特语族有关的语系又在地方各自衍化，形成了各种各样的方言。

但由始至终，一些特定的词汇绝对不会改变，因为它们都与宗教有关。

比方说鲁世德现在口中说着的这个词：使者（Rusul）

这个词汇在阿拉伯语之中代表着一个特定的职位，在《古兰经》中亦有记载。

传说中，真主曾派遣124，000位使者，这些使者不但在各地传教，还拯救信徒。

当然了，只要通读过有关宗教的书籍都明白，在这方面，《古兰经》的确与《圣经》有相同之处。

这里当然是比较给面子的说法，具体究竟如何，研究过这方面历史、或者知晓宗教成立年代、教典成书年代的人都明白，这里不再过多赘述。

不过，让藤丸立香自己觉得麻烦的是，现在这个词汇却从一个孩子嘴里说出来了。

而且因为鲁世德的音量不小，这番话不免让周边人都转过了头。

“使者（Rusul）？”

他们重复着鲁世德口中说出来的那些词汇，面容上则带着难以置信的神色。

对他们这个时代的人来说，‘使者’是不可能接触到的了。

因为建立起这一教派的穆圣就是‘众先知的封印’，他就是最后的使者与先知。

且不说这究竟是真是假，也不论他究竟是在自吹自擂还是事实。

总之，这份思想的确流传了下来。

虽说一直以来都有人或者什么派系自称是后来的使者与先知，但那是会被主流派系谴责的异端。

所以一直以来，这一尊崇‘绿色’的宗教都没有一个固定的精神的领袖，他们不存在什么教皇，各个派系直到立香生活着的现代还在明目张胆的撕逼。

所以，在鲁世德这么说后，很快就有人反驳了：

“安拉已不再派遣使者！孩子！快收回你的话！”

不过，鲁世德就好像和那说话的人杠上了一样。

这孩子只是迅速转过头，用自己那稚嫩但却无比坚决的声音回敬道：

“他做到了我们做不到的，他救了我的妈妈！我们一直以来都在受到病痛折磨，穆圣曾教诲我们：胃是百病之府，贪食是百病之根，节食是百药之首，但我们现在什么都没有，甚至还感到饥饿！”

鲁世德一直以来都是一个很乖的孩子，周边人只看见过他活泼懂事的一面，却从未见过他这样。

毕竟再怎么说也是一个孩子。