剑刃与对手的骨刀相交，骨屑崩裂纷飞，一声咔嚓声，骨刀断裂，飞溅的碎骨砸在脸上令人生疼，去势不减的剑刃直接劈到对手的肩头，将他打翻在地。
子受来不及思考为什么这把剑这么钝，居然没有把人劈开的事实，一把用炭火烤焦尖端的木矛就刺向他的腹部，不得已之下，他只能向一侧闪避。
而对手且毫无防御和战术思维，只是一昧的用手里的武器砸过来，刺过来，在度过了最初的慌乱之后，子受一剑刺中他的肚子，将这人打翻在地上。
然而，就好像完全感受不到疼痛一样，被剑尖刺中的人又再次爬起来，向着子受发动攻击，直到被恶来一把揪住头发一把贯在地上，大脚往胸口踏住，用力将手里的青铜剑往下一送，热血飞溅。
这三四十个人没有一个人逃跑，最后全部一个不留，被恶来和护卫的武士给解决干净，一片人血的腥膻味直扑面门，这让子受的表情变得很难看，他还完全没有适应这个身体，这个身份还有这个人命连草芥都不如的时代。
此时他才有空看自己手里的长剑，黑漆漆的，不反光，更像是某种类似黑曜石的材质做的，表面光滑，握柄是缠绕着毛皮装饰着羽毛的青铜。
与剑刃连接的位置是一个十分夸张的雕鸮头，耳羽平展开，保护着握剑的手指，而嘴里则吐出剑刃，剑身没有任何铭文，只有一些划痕一样的亮晶晶的纹路。
子受不太清楚这是什么材料，想来也应该是某种石头之类的材料做的，怪不得那么钝，人都劈不开。
“大王......”看子受盯着长剑看，表情僵硬严肃，恶来凑上前来，“你也发现了？”
“嗯~”子受本能的嗯了一声了，随后就发出了疑惑的声音“嗯？”发现什么了？
恶来蹲在一具尸体边上，将他的眼皮拨开，“大王请看。”眼瞳内一片猩红，血丝布满了整个眼白的部分，不等子受开口发问，就看见一只白色的细细的小虫子从眼眶里面爬了出来，接着是更多的小虫子咬破眼球往外爬。
“水蠹！来人啊，取火来！”恶来也仿佛被烫了一下的猛地收回手，其他人也纷纷将装载罐子里面的油脂泼在尸体上，然后丢上火把，挨个烧掉。
“这些人的都是中了水蠹！他们喝了恶水！”子受看着慌乱的手下，一头雾水，水蠹是什么，恶水又是什么？
看上去相当恶心，但是仔细想想应该是某种寄生虫，那么恶水就指被寄生虫污染的水源？
在这个没有工业污染的时代，野外的水和食物的危险度比现代工业制造的添加剂食品还可怕。
至少添加剂只是缓慢的损害健康，如果遇到良心点的，添加剂的成分还在有害标准之下，可是在没有工业污染的时代的纯天然饮食，那可是真的会要人的命。
胡思乱想当中，子受看见恶来和武士、马夫们从野外采集来一些宽大的不明植物的叶子，沾了一下罐子里面的清水，粗糙的大手仿佛揉叶子擦屁股一样用力将这宽大叶子揉成一团，随后摊开用力在身上擦拭着，尤其是接触过尸体的手掌和小臂。
“这是在干什么？”子受眯起眼，似乎是一种古老的神圣行为，看他们的表情是三分惊恐七分专注的模样，难道说是在用植物草药的汁液消毒？
人类对于疾病的认知几乎贯穿了整个人类的文明史，几乎九成九以上的神学行为和教义都来自于两个事情——农业和医疗。
如伊斯兰教不吃猪肉是因为早期的猪肉因为饲养的关系，大多数是“米粒肉”，吃了会得病；如道教四不吃则大半是农业上的考量，当然由于道教兴起的时间非常晚，加上他是由正经的哲学学派演变来的宗教，因而在这个事情上掺杂的其他因素较多。
虽然他们不能认识到寄生虫和野外的各种菌类，但，在漫长的时光当中，靠人命和经验，他们也知道了某些草药可以治病，某些植物可以消毒，避免感染恶疾。
只是子受认为这个行为没有卵用，这些人明显是喝了不干净的水，导致寄生虫感染，而寄生虫的特性并不会因为接触而……
“我草！”子受看向小树林深处，还有那条缓缓流出的溪水，“恶来！”
“在，大王！”
“叫人来，把这片林子封锁起来，把溪流截断，把树点了”
为了沫都不出现大规模的寄生虫瘟疫，子受只能用这种方法斩断瘟疫，他刚刚突然想到寄生虫的最大传播途径是粪便污染水源，而这些“野人”在林子里面待了不止一两天，这里的溪水肯定被污染了！
开玩笑，这年头，只有贵族家有厕所这种东西，城市里面倒是挖出了排泄用的明沟，却没有真正意义上的厕所，苍蝇和各种乱七八糟的虫子在粪便和垃圾上飞舞，宛如一条生物护城河，就是此时沫都的模样。
“走，回都城，此地十里之人，皆杀！”子受只能硬起心肠。
这可不是医疗发达的现代，他王宫里面都只有一个跳大神技术一流的巫医，真出现瘟疫，那就不是死一点人的问题，整个部落，整个城市，甚至整个王国，整个族群一起完蛋才是这个蛮荒时代的日常。
好在，火焰不愧是人类文明的象征，一切的疾病和危害都能用够大的火焰解决，在回沫都的路上，子受就看见一群骑着五花八门坐骑的武士带着职业化士兵冲向林子。
商周和春秋战国的军制基本一样，是标准的公民兵，简单说，打仗这种事情是住在城市里面的“国人”的事情，也就是所谓的“国人兵”。
这意味着所有的士兵都是半脱产的（完全脱产不可能），也经过了非常专业的军事训练，到了战国时期，管仲迫于诸侯争霸的需求，甚至把定期军训制度都搞出来了，在各地设置大量的校场，组织城市周围的郊区农民定期军训。
“把城里最好的工匠找来，还有神庙的祭祀”子受要做的事情和军事无关，就没有叫军事贵族，至于说叫上祭祀也是没办法的事情，因为这个时代，要让手下的人听话，宗教比道理管用。
人均胎教肄业，听得懂个屁的道理，所谓礼不下庶人的真实含义就是这个：庶人听得懂个屁的礼，此乃肉食者谋！
这个时代有个最大的好处，那就是地方小，一叫人没一分钟就全到了王宫里面，也没有后世的繁琐礼节，大家都是很随意的盘腿坐下，然后眼睛就往篝火上的烤肉瞄，贵族家也没什么余粮啊，能吃大王的为什么要吃自己家的？
“找你们来是有一个工程需要你们做，还有就是宣布新的法令”子受开门见山，过于古老的时代，有一个最大的好处就是不排斥技术和学术上的革新。
因为这个时代还没有太根深蒂固的利益集团，甚至制度革新，只要不是太激进如历史上的帝辛那样，也不会有太大的反对声音。
因而直到周朝，都有“周虽旧邦，其命维新”的说法，当然，也就导致了“礼崩乐坏”这种事情，当技术的革新带来的生产力极大飞跃，陈旧的分封制度下的诸侯力量增长迅速超过周天子统治能力，自然就带来诸侯争霸。
而在此时，倒是不会出现诸侯争霸，因为脱离了商这个部落联盟，哪怕是西岐这样的都活不下去，一旦脱离商这个联盟，夷方，大泽附近的蛮族，西边的狄族，随时都能扬了你。
更别说，食物，人力，军事都无法自给自足，这个年代甚至比后世还经常使用经济战术，因为每一个部落都无法生产足够满足自己使用的物资，更别说建立城和要塞——没有坚城的话，不用商王来车你，野外的那些猛兽都能让你活不下去。
某种意义上来讲，武王伐纣还真的是帝辛自己的锅，他不搞改革，不让诸侯有能力发展生产自给自足的话，就西岐那点家底子，怕是把姬昌全家卖了都不够军费的。
言归正传，“我要你们动用手头上没有用的奴隶，在城市里面挖坑”
“大王是想要祭祀后土？”祭祀开口问道，他的第一反应就是大王准备把这些奴隶活埋了，祭祀后土，保佑城市稳固。
“不，挖好坑之后，用木板盖上，留出一道这么宽的缝隙，此后，全城的人排泄都在这里进行。”子受要做的第一件事：挖公共厕所。
“大王，这有必要吗？”祭祀们都很纳闷，拉屎的话，不是去城边的大沟里面拉就完事了吗？那边还长着丰富的叶子呢。
“然后让奴隶挖好坑之后，再在城外挖一个更大的坑，每天用木头桶将里面的排泄物拉到城外的大坑里面，大坑上再盖上木板。”
“这样让这些贱人没有能力想更多的事情，避免他们一天到晚不是偷懒睡觉就是捉摸着反抗。”子受除了挖厕所外，还有给现在几乎不可能在短时间废除的奴隶制泄一下压，不然再增加奴隶的数量，沫都的军事力量就无法镇压了，到时候又只能拉一批过于活蹦乱跳的去祭祀。
与其把人祭祀了，还不如把他们累死，好歹还能为建设做点作用，他可不想因为粗暴的解放奴隶，提前和贵族祭祀阶层杠上，而且等到生产开始发展，粪肥发酵成功，那么贵族祭祀自己就会提出来废除活祭制度。
“嗯~”祭祀们思考了一下，觉得这样也没什么毛病，那些养在神庙的奴隶祭品确实负担还是挺大的，而活祭虽然普遍，可也不是什么时候都能随便祭掉的，毕竟商王后和那些军事贵族还盯着呢。
当然，让出来是不可能的，哪怕用不完这么多奴隶干活也不可能让出来，所以，商王这个命令对他们是很有好处的。