张斯要出演令狐冲，自然令大家欢喜，同时也不免担忧。

欢喜的是，自从《大叔》之后，他那伶俐的动作，迷住了万千观众，大家希望再次见到他的身手。担忧的则是，入狱一次，功夫尽废，是否还能坚持住呢？

这是他与两位武指讨论的重点，关于动作这一块，他除了能贡献思路之外，具体的行为上，已经帮不上忙了。两位武指必须想出办法，弥补这方面的损失。好在《笑傲江湖》比较独特，并不依靠演员自己的体能。

三人凑在一起，苦思冥想，切磋讨论。

除了他们，最辛苦的，莫过于楚韵了。角色的特殊，自然会带来特殊的要求，为了让她演出那股英气，张斯便让她穿着戏服，整天学男人的模样。不单是在戏中，戏外亦要时刻谨记，从细节处抓起。

近二十年的女性生活，让她显得排斥，做来十分别扭。

为了这个，没少被张斯训斥。好在她是个努力而认真的演员，又极听他的话，所以坚持了下来。随着时日推移，已逐渐习惯，控制的能力有所提升。平日的动作言语，仿佛存在着两种模式，可以切换。

至于其他人，来的相对容易些，颇感庆幸。

如上回一样，尽管不用与国际大导演进行巅峰对决，但听闻张斯要拍新片，依然涌来了大批演员。主角虽然无望，能得个配角也不错，毕竟看得人多，露脸的机会也大。这倒也省的张斯去寻找，只在公司给大家面试便行。

任盈盈与小师妹，戏份较多，抢的最厉害。

张斯并未犹豫，挑选了两个最漂亮的，稍一试戏，便拍板定了下来。由此也造成一些传闻，说张斯挑演员“只看脸，不看演技”，是有“潜规则”的打算。读者只是看看，却不相信。张斯花心确有其事，但只固定几人，都拥有极深的情感，还从未对女演员下过手。

再者，他在国内女星中的声名，还是颇为不错的。即算不是导演的身份，以他的才华与相貌，也会有人投怀送抱。与许多人铁杆粉丝的心理如出一辙，喜欢张斯，不单代表了个人爱好，还可以体现一种比较高的“品味”。

至于张斯为何捡漂亮的选，理由很简单，谁不喜欢漂亮的呢？

观众喜欢，他自然也喜欢，这是你好我好大家好的事情，何乐而不为呢？小师妹与任盈盈的戏份虽多，但与演技并无许多要求，故而不必深究。两位女星，又是名气与脸蛋俱佳，确实是好人选。

至于李悦染，倒是得了个东方不败小妾诗诗的角色，娇柔甜腻，在戏中与张斯还有一段床戏，时间不错，但关系剧情，极为重要。两人算是很熟了，穿着单薄的衣物，搂在一起翻滚，却老是笑场，试了许多遍，才得以通过。

总体而言，一切尚算顺利。

中间发生了两件事，倒与他有些相关。

一是法国有消息传来，当地商人拿出两件文物，准备在巴黎大皇宫拍卖，分别为兔首与鼠首。这均是华夏的文物，因为清末的战争，流落海外，辗转失所。

国人听到这个消息，不免有些关注。

明明华夏的东西，却被别人拿出来拍卖，让大家情何以堪？但偏偏又没有办法，只能眼睁睁地看着。毕竟不能冲过去，将它抢回来。

二是发生了凶杀案件，与刘天明的侠义行径不同，此次是因写细小之事，甚无道理，并不值得人尊敬。令人好奇处在于，凶手身后，好似有个“全能教”，妖言惑众，尽散布些无聊的信息。

这两件事，交错在一处，掀起了不小的波澜。

国人的议论，极为复杂，初时还关注在具体的事件上。时日推进，言谈的范围，越发广了。众人已在商讨国民性，以及如何对待外来文化上。除了大而不当，这倒是个不错的讨论，已脱离八卦攻讦的范围。

张斯当时非常忙碌，所以未能过多参与。但对于几个议题，给予了回复，引起了不小的讨论。首先是应对外来文化，许多人认为应该抵制，努力挖掘自身的东西，以求抗争。他于是写了一篇杂文，发表在报刊上，名为《拿来主义》。

“中国一向是所谓‘闭关主义’，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义’了。

别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’了……总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。

那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”

文章很短，千余字而已。

但精炼深刻，是之前所未见的。一言一语，仿佛刻刀一般，扎到问题的最深处。阅读的人，有种奇怪的感觉，仿佛自己被他伤及了，却又不得不佩服他的话很有道理。而且细心体会，或许能察觉到作者别样的情怀。

《火与冰》和《传统下的独白》均是好书，内中文章，更是得到了许多赞扬。但与这篇相比，大多有些失色。写的似乎随意，行文上有种淡淡的幽默感，但深刻入骨，往往一语中的，令人措手不及。

所以有评论者，说这是“难得一见的奇文，在风格上又是一种独创”。

对于那些热捧华夏文化，以至于自我吹嘘之人，张斯又拿出了一本小书。书名有些触目惊心，为《丑陋的中国人》。他根据柏杨先生的原作，进行了改编。结合现时的情况，有意地深化并精炼了一下。

甫一出版，便引起了轰动。

没有任何意外，立即成为畅销书目，比《火与冰》《传统下的独白》卖的更好。

这本书写的并不见得如何深刻，但非常通俗，对于显而易见的东西，有着许多批评。因为张斯的更该，对于民众迷信的批判，有所增多。这样一来，意味也就非常明显了，大家均能感觉到，这多少有些针对“全能教”。

当然，这种感觉只是似是而非，张斯绝不会为了这样一个不入流的教派，特地写一本书的。他的重点，仍然放在国民性上。对付某些组织，只是它的附带价值。

在这里倒发生一点事情，许多国民的迷信程度，是出乎张斯意料的。

他们全力拥护“全能教”，渴求“全能神”的庇护，感觉自己凌驾于一般人之上。对于张斯的态度，不可能很好。甚而在传闻中，已经有人阻止，集体焚烧《丑陋的中国人》了，并言张斯得罪神灵，将受到难以想象的处罚。

对于此类事，张斯哭笑不得，却也不怎么在乎。这样的手段，有点过于拙劣，他实在想不通，竟有人相信这样的教派。而如今已是现代化的社会，民众的思想，早该开化了，为何还这般愚陋呢？

此外，则还有一首短诗，是他随手取来，供给那些攻击传统文化的。

“酒入豪肠，气氛酿成月光。

剩下三分啸作剑气，绣口一吐，便是半个盛唐。”

这几句，出于余光中的《寻李白》，本是首长诗，体格自由，颇为精彩。尤其这几句，简直是神来之笔，无从琢磨，仿佛天降一般。因为并不影响阅读效果，他便单独截出，改动了一两个字，单独算作一首诗。

此诗一出，读者哗然。

“明明是现代的诗体，却有汉唐的风韵，尤其那潇洒的气质，仿佛唐人写就。仅仅几句，而将诗仙的姿容神态，豪情气度，描摹的栩栩如生，当真杰作。古今结合，完美无瑕者，莫过与斯……”

这是主流的评论，比较精当。

大家于张斯的用心，体会起来，并不很难。这是在劝人，莫早早提古人文化不值一看的说法，大家只是未寻到运用的方法而已。即已此诗而论，便是将古典的精髓抽出，用现代的器具盛放，果然美轮美奂，耀人眼目。

这些拉拉杂杂的应对，效果倒还不错，只不成体系，难免减轻了力量。而且用文字说理，看的人少，缺少最大的感染力。在他想来，还是要通过拍电影，以影响最大的人群。这在前几次的经验中，已得到不错的印证。